Der Erste Tempel wurde 586 v. Chr. Zerstört und der Zweite Tempel wurde 516 v. Chr. Fertiggestellt. Erst als König Herodes im 1. Jahrhundert v. Chr. Beschloss, den Tempelberg zu erweitern, wurde die Klagemauer, auch Kotel genannt, errichtet.
Die Klagemauer war eine von vier Stützmauern, die den Tempelberg stützten, bis der Zweite Tempel 70 n. Chr. Zerstört wurde. Die Klagemauer stand dem Allerheiligsten am nächsten und wurde schnell zu einem beliebten Ort des Gebets, um die Zerstörung des Tempels zu betrauern.
Christliche Regel
Unter christlicher Herrschaft von 100 bis 500 n. Chr. War es Juden verboten, in Jerusalem zu leben, und sie durften nur einmal im Jahr auf Tisha b'Av in die Stadt, um den Verlust des Tempels im Kotel zu beklagen. Dies wird sowohl in der Bordeaux-Reiseroute als auch in Berichten von Gregor von Nazianz und Hieronymus aus dem 4. Jahrhundert dokumentiert. Schließlich erlaubte die byzantinische Kaiserin Aelia Eudocia den Juden, sich offiziell in Jerusalem niederzulassen.
Das Mittelalter
Während des 10. und 11. Jahrhunderts gibt es viele Juden, die Beispiele der westlichen Mauer aufzeichnen. Die Schriftrolle von Ahimaaz, geschrieben im Jahr 1050, beschreibt die Klagemauer als einen beliebten Ort des Gebets und im Jahr 1170 schreibt Benjamin von Tudela:
"Vor diesem Ort befindet sich die Klagemauer, die eine der Mauern des Allerheiligsten ist. Sie wird das Tor der Barmherzigkeit genannt. Hierher kommen alle Juden, um vor der Mauer im offenen Hof zu beten."
Rabbi Obadiah von Bertinoro schrieb 1488: "Die Klagemauer, von der ein Teil noch erhalten ist, besteht aus großen, dicken Steinen, die größer sind als alle, die ich in antiken Gebäuden in Rom oder in anderen Ländern gesehen habe."
Muslimische Herrschaft
Im 12. Jahrhundert gründete Saladins Sohn und Nachfolger al-Afdal das an das Kotel angrenzende Land als gemeinnützige Stiftung. Benannt nach dem Mystiker Abu Madyan Shu'aib, war es marokkanischen Siedlern gewidmet und nur wenige Meter vom Kotel entfernt wurden Häuser gebaut. Dies wurde als das marokkanische Viertel bekannt und es bestand bis 1948.
Osmanische Besetzung
Während der osmanischen Herrschaft von 1517 bis 1917 wurden die Juden von den Türken begrüßt, nachdem sie 1492 von Ferdinand II. Und Isabella aus Spanien vertrieben worden waren. Sultan Suleiman der Prächtige war so begeistert von Jerusalem, dass er eine riesige Festungsmauer um die Altstadt errichten ließ. was heute noch steht. Ende des 16. Jahrhunderts gab Suleiman den Juden das Recht, auch an der Westmauer anzubeten.
Es wird vermutet, dass zu diesem Zeitpunkt in der Geschichte das Kotel aufgrund der Freiheiten, die unter Suleiman gewährt wurden, ein beliebtes Ziel für Juden zum Beten wurde.
Es ist in der Mitte des 16. Jahrhunderts, dass Gebete an der Westmauer erstmals erwähnt werden, und Rabbi Gedaliah von Semitzi besuchte Jerusalem im Jahr 1699 und verzeichnete, dass die Schriftrollen von Halacha (Gesetz) an Tagen historischer, nationaler Tragödien an die Westmauer gebracht werden .
Während des 19. Jahrhunderts begann sich der Fußgängerverkehr an der Westmauer zu verstärken, als die Welt globaler und vorübergehender wurde. Rabbi Joseph Schwarz schrieb 1850: „Der große Raum am Fuße des Kotels ist oft so dicht gefüllt, dass hier nicht alle gleichzeitig ihre Andachten vollbringen können.“
Während dieser Zeit nahmen die Spannungen zu, weil die Besucher die Bewohner der umliegenden Häuser verärgerten und Juden dazu veranlassten, Land in der Nähe des Kotel zu erwerben. Im Laufe der Jahre versuchten viele Juden und jüdische Organisationen, Häuser und Grundstücke in der Nähe der Mauer zu kaufen, was jedoch aus Gründen von Spannungen, Geldmangel und anderen Spannungen erfolglos blieb.
Es war Rabbi Hillel Moshe Gelbstein, der sich 1869 in Jerusalem niederließ und es schaffte, nahe gelegene Höfe zu erwerben, die als Synagogen errichtet wurden, und der eine Methode entwickelte, um Tische und Bänke zum Lernen in die Nähe des Kotel zu bringen. In den späten 1800er Jahren verbot ein offizielles Dekret den Juden, Kerzen anzuzünden oder Bänke im Kotel aufzustellen, aber dies wurde um 1915 aufgehoben
Unter britischer Herrschaft
Nachdem die Briten 1917 Jerusalem von den Türken erobert hatten, bestand eine erneute Hoffnung, dass die Gegend um das Kotel in jüdische Hände geraten könnte. Leider verhinderten jüdisch-arabische Spannungen dies, und mehrere Abmachungen über den Kauf von Grundstücken und Häusern in der Nähe des Kotel scheiterten.
In den 1920er Jahren kam es zu Spannungen über Mechitzahs (eine Trennung zwischen Männer- und Frauengebet), die im Kotel stationiert wurden. Dies führte dazu, dass ein britischer Soldat ständig anwesend war und dafür sorgte, dass Juden nicht im Kotel oder an einem Ort saßen Auch eine Mechitzah beim Anblick. Zu dieser Zeit begannen die Araber, sich Sorgen zu machen, dass Juden nicht nur das Kotel in Besitz nehmen, sondern auch die Al-Aqsa-Moschee verfolgen könnten. Der Vaad Leumi reagierte auf diese Befürchtungen, indem er den Arabern dies versicherte
"Kein Jude hat jemals daran gedacht, in die Rechte der Moslems über ihre eigenen heiligen Stätten einzugreifen, aber unsere arabischen Brüder sollten auch die Rechte der Juden in Bezug auf die Orte in Palästina anerkennen, die ihnen heilig sind."
Im Jahr 1929 fanden Proteste in ganz Israel statt, nachdem der Mufti die Gasse vor der Westmauer mit Maultieren durchquert, häufig Exkremente abgesetzt und Juden angegriffen hatte, die an der Mauer beteten. Dann verbrannte eine Menge muslimischer Araber jüdische Gebetbücher und Notizen, die in den Ritzen der westlichen Mauer platziert worden waren. Die Unruhen breiteten sich aus und einige Tage später fand das tragische Massaker von Hebron statt.
Nach den Unruhen verpflichtete sich eine vom Völkerbund genehmigte britische Kommission, die Rechte und Ansprüche von Juden und Muslimen im Zusammenhang mit der Klagemauer zu verstehen. 1930 kam die Shaw-Kommission zu dem Schluss, dass die Mauer und das angrenzende Gebiet ausschließlich dem muslimischen Waqf gehörten . Davon abgesehen hatten die Juden immer noch das Recht, „jederzeit freien Zugang zur Klagemauer zu Zwecken der Andacht“ zu haben, mit einer Reihe von Bestimmungen zu bestimmten Feiertagen und Ritualen, einschließlich der Illegalisierung des Schofarhiebs.
Gefangen von Jordan
Im Jahr 1948 wurde das jüdische Viertel der Altstadt von Jordanien erobert, jüdische Häuser wurden zerstört und viele Juden wurden getötet. Von 1948 bis 1967 war die Westmauer unter jordanischer Herrschaft und Juden konnten die Altstadt nicht erreichen, geschweige denn das Kotel.
Befreiung
Während des Sechs-Tage-Krieges von 1967 gelang es einer Gruppe von Fallschirmjägern, durch das Löwentor in die Altstadt zu gelangen, die Klagemauer und den Tempelberg zu befreien, Jerusalem wieder zu vereinigen und den Juden zu ermöglichen, erneut im Kotel zu beten.
In den 48 Stunden nach dieser Befreiung zerstörte das Militär - ohne ausdrücklichen Regierungsbefehl - das gesamte marokkanische Viertel sowie eine Moschee in der Nähe des Kotel, um Platz für die Klagemauer zu machen. Der Platz vergrößerte den schmalen Bürgersteig vor dem Kotel von maximal 12.000 auf über 400.000 Menschen.
Das Kotel heute
Heutzutage gibt es verschiedene Bereiche der Klagemauer, in denen unterschiedliche religiöse Bräuche untergebracht sind, um verschiedene Arten von Diensten und Aktivitäten durchzuführen. Dazu gehören Robinson's Arch und Wilson's Arch.
