Die Huayan- oder Blumengirlandenschule des Mahayana-Buddhismus wird bis heute für die Qualität ihrer Gelehrsamkeit und ihres Unterrichts respektiert. Huayan blühte in der Tang-Dynastie in China auf und beeinflusste andere Schulen des Mahayana, einschließlich des Zen, der als Chan-Buddhismus in China bezeichnet wird, tief. Huayan wurde im 9. Jahrhundert in China praktisch ausgelöscht, obwohl es in Korea als Hwaeom-Buddhismus und in Japan als Kegon weiterlebte.
Huayan, auch Hua-Yen genannt, ist besonders mit dem Avatamsaka-Sutra und der berühmten Parabel von Indras Netz verbunden. Huayan-Lehrer entwickelten eine robuste Klassifikation der Lehre und erklärten die Durchdringung aller Phänomene.
Geschichte von Huayan: Die fünf Patriarchen
Obwohl einem späteren Gelehrten ein Großteil von Huayans Entwicklung zugeschrieben wurde, war der erste Patriarch von Huayan Dushun (oder Tu-shun; 557-640). Dushun und seine Schüler entwickelten ein tiefes Interesse am Avatamsaka-Sutra, das 420 erstmals ins Chinesische übersetzt worden war. Huayan wurde von Dushun geführt und entwickelte sich zunächst zu einer eigenständigen Schule, obwohl sie noch nicht Huayan hieß.
Dushuns Schüler Zhiyan (oder Chih-yen, 602-668), der Zweite Patriarch, gab dieses Interesse an der Avatamsaka an seinen Studenten Fazang (oder Fa-tsang, 643-712) weiter, dem Dritten Patriarchen, dem manchmal zugeschrieben wird, er sei der wahrer Gründer von Huayan. Fazangs Ruhm als Gelehrter und seine Fähigkeit, die Lehre des Avatamsaka zu erklären, verdienten Huayan die Schirmherrschaft und Anerkennung.
Der vierte Patriarch Chengguan (oder Ch'eng-kuan, 738-839), ebenfalls ein angesehener Gelehrter, stärkte den Einfluss von Huayan am kaiserlichen Hof. Der fünfte Patriarch Guifeng Zongmi (oder Tsung-mi, 780-841) wurde auch als Meister oder Linieninhaber der Chan (Zen) -Schule anerkannt. Im japanischen Zen wird er als Keiho Shumitsu bezeichnet. Zongmi genoss auch die Schirmherrschaft und den Respekt des Gerichts.
Vier Jahre nach Zongmis Tod befahl der Tang-Kaiser Wuzong (reg. 840-846), alle fremden Religionen aus China zu entfernen, was zu dieser Zeit den Zoroastrismus und das nestorianische Christentum sowie den Buddhismus einschloss. Der Kaiser hatte mehrere Gründe für die Säuberung, aber unter diesen waren die Schulden seines Reiches zu bezahlen, indem er den Reichtum beschlagnahmte, der sich in vielen buddhistischen Tempeln und Klöstern angesammelt hatte. Der Kaiser war auch ein frommer Taoist geworden.
Die Säuberung traf die Huayan-Schule besonders hart und beendete effektiv den Huayan-Buddhismus in China. Bis dahin war Huayan in Korea von einem Schüler von Zhiyan namens Uisang (625-702) unter Mithilfe seines Freundes Wonhyo gegründet worden. Im 14. Jahrhundert fusionierte das koreanische Huayan, Hwaeom genannt, mit dem koreanischen Seon (Zen), doch seine Lehren sind nach wie vor stark im koreanischen Buddhismus.
Im 8. Jahrhundert übertrug ein koreanischer Mönch namens Shinjo Hwaeom nach Japan, wo es als Kegon bekannt ist. Kegon war nie eine große Schule, aber sie lebt heute weiter.
Huayan-Lehren
Mehr als jeder andere Huayan Patriarch klärte und etablierte Fazang Huayans einzigartigen Platz in der buddhistischen Geschichte. Zunächst aktualisierte er das Klassifikationssystem der Doktrin des Tiantai-Patriarchen Zhiyi (538-597). Fazang schlug diese fünffache Klassifikation vor:
- Hinayana oder die Lehren der Theravada-Tradition.
- Mahayana, Lehren, die auf der Philosophie von Madhyamika und Yogacara basieren.
- Fortgeschrittenes Mahayana, basierend auf Tathagatagarbha und den Lehren der Buddha-Natur.
- The Sudden Teachings, basierend auf dem Vimalakirti Sutra und der Chan Schule.
- Die perfekten (oder runden) Lehren, die im Avatamsaka-Sutra zu finden sind und von Huayan veranschaulicht werden.
Für die Aufzeichnung lehnte die Chan-Schule es ab, unter Huayan platziert zu werden.
Huayans wichtigster Beitrag zur buddhistischen Philosophie ist die Lehre über die Durchdringung aller Phänomene. Dies zeigt das Gleichnis von Indras Netz. Dieses große Netz durchdringt überall und in jedem Knoten des Netzes befindet sich ein Juwel. Ferner reflektiert jede Facette der Juwelen alle anderen Juwelen und erzeugt ein großes Licht. Auf diese Weise ist das Absolute eins, perfekt durchdrungen von allen Phänomenen, und alle Phänomene durchdringen perfekt alle anderen Phänomene. (Siehe auch "Die zwei Wahrheiten".)
