Die meisten Religionen haben eine Reihe grundlegender Schriften - eine "Bibel", wenn Sie so wollen -, die von der gesamten religiösen Tradition als maßgeblich angesehen werden. Dies gilt jedoch nicht für den Buddhismus. Es gibt drei separate Kanone buddhistischer Schriften, die sich erheblich voneinander unterscheiden.
Der Pali Canon oder Pali Tipitika ist der biblische Kanon des Theravada-Buddhismus. Der Mahayana-Buddhismus hat zwei Kanone, den tibetischen und den chinesischen. Der chinesische Kanon ist eine Sammlung von Texten, die von den meisten anderen Schulen des Mahayana-Buddhismus als tibetisch als maßgeblich angesehen werden. Es heißt "Chinesischer Kanon", weil die meisten Texte auf Chinesisch erhalten geblieben sind. Es ist der wichtigste biblische Kanon des koreanischen, japanischen und vietnamesischen Buddhismus sowie des chinesischen Buddhismus.
Es gibt einige Überschneidungen zwischen diesen drei Hauptkanonen, aber die meisten buddhistischen Schriften sind nur in einem oder zwei von ihnen enthalten, nicht in allen drei. Sogar innerhalb des chinesischen Kanons kann ein Sutra, das von einer Schule des Mahayana verehrt wird, von anderen ignoriert werden. Die Schulen des Mahayana, die den chinesischen Kanon mehr oder weniger anerkennen, arbeiten normalerweise nur mit einem Teil davon, nicht mit dem Ganzen. Im Gegensatz zu den Pali und Tibetischen Kanonen, die offiziell von ihren Traditionen übernommen wurden, ist der chinesische Kanon nur lose kanonisch.
Grundsätzlich besteht der chinesische Mahayana-Kanon in erster Linie aus mehreren Sammlungen von Mahayana-Sutras, dem Dharmaguptaka-Vinaya, dem Sarvastivada-Abhidharma, den Agamas und Kommentaren prominenter Lehrer, die manchmal als "Sastras" bezeichnet werden "oder" Shastras ".
Mahayana Sutras
Die Mahayana-Sutras sind eine große Anzahl von Schriften, die größtenteils zwischen dem 1. Jahrhundert v. Chr. Und dem 5. Jahrhundert n. Chr. Geschrieben wurden, obwohl einige möglicherweise erst im 7. Jahrhundert n. Chr. Geschrieben wurden. Die meisten sollen ursprünglich in Sanskrit geschrieben worden sein, aber sehr oft ist das ursprüngliche Sanskrit verloren gegangen, und die älteste Version, die wir heute haben, ist eine chinesische Übersetzung.
Die Mahayana-Sutras sind wohl der größte und wichtigste Teil des chinesischen Kanons. Weitere Informationen zu den vielen Sutras des chinesischen Kanons finden Sie unter "Chinesische Mahayana-Sutras: Ein Überblick über buddhistische Sutras des chinesischen Kanons".
Die Agamas
Die Agamas könnten als alternative Sutta-Pitaka angesehen werden. Das Pali-Sutta-Pitaka des Pali-Kanons (Sutra-Pitaka in Sanskrit) ist die Sammlung der Predigten des historischen Buddha, die in der Pali-Sprache auswendig gelernt und gesungen und schließlich im 1. Jahrhundert v. Chr. Niedergeschrieben wurden.
Aber währenddessen wurden die Predigten anderswo in Asien auswendig gelernt und in anderen Sprachen, einschließlich Sanskrit, gesungen. Wahrscheinlich gab es tatsächlich mehrere Sanskrit-Gesangslinien. Die Agamas sind das, was wir von diesen haben, meistens aus frühen chinesischen Übersetzungen zusammengesetzt.
Entsprechende Predigten von Agamas und Pali Canon sind oft ähnlich, aber niemals identisch. Welche Version älter oder genauer ist, ist Ansichtssache, obwohl die Pali-Versionen weitaus besser bekannt sind.
Der Dharmaguptaka Vinaya
Die Sutra-Pitaka, Vinaya-Pitaka und Abhidharma-Pitaka bilden zusammen eine Sammlung, die Tripitaka oder Tipitaka in Pali genannt wird. Das Vinaya-Pitaka enthält die Regeln für die Mönchsorden des historischen Buddha und wurde wie das Sutra-Pitaka auswendig gelernt und gesungen. Heute gibt es mehrere existierende Versionen des Vinaya. Einer ist der Pali Vinaya, dem der Theravada-Buddhismus folgt. Zwei andere heißen Mulasarvastivada Vinaya und Dharmaguptaka Vinaya, nach den frühen buddhistischen Schulen, in denen sie bewahrt wurden.
Der tibetische Buddhismus folgt im Allgemeinen dem Mulasarvastivada und der Rest des Mahayana folgt im Allgemeinen dem Dharmaguptaka. Es kann jedoch Ausnahmen geben, und manchmal wird die Formelarvastivada Vinaya auch als Teil des chinesischen Kanons angesehen. Obwohl der Dharmaguptaka etwas weniger Regeln hat, sind die Unterschiede zwischen den beiden Mahayana Vinayas insgesamt nicht radikal signifikant.
Das Sarvastivada Abhidharma
Das Abhidharma ist eine große Sammlung von Texten, die die Lehren Buddhas analysieren. Obwohl dem Buddha zugeschrieben, begann die eigentliche Komposition wahrscheinlich einige Jahrhunderte nach seinem Parinirvana. Wie das Sutra-Pitaka und das Vinaya-Pitaka wurden die Abhidharma-Texte in getrennten Traditionen aufbewahrt, und es gab früher wahrscheinlich viele verschiedene Versionen.
Es gibt zwei überlebende vollständige Abhidharmas, nämlich den Pali Abhidhamma, der mit dem Theravada-Buddhismus verbunden ist, und den Sarvastivada Abhidharma, der mit dem Mahayana-Buddhismus verbunden ist. Fragmente anderer Abhidharmas sind ebenfalls im chinesischen Kanon erhalten.
Genau genommen ist das Sarvastivada Abhidharma kein Mahayana-Text. Die Sarvastivadins, die diese Version bewahrten, waren eine frühe Schule des Buddhismus, die enger mit Theravada verbunden war als mit dem Mahayana-Buddhismus. In gewisser Weise stellt es jedoch einen Übergangspunkt in der buddhistischen Geschichte dar, an dem Mahayana Gestalt annahm.
Die beiden Versionen unterscheiden sich erheblich. Beide Abhidharmas diskutieren die natürlichen Prozesse, die mentale und physische Phänomene verbinden. Beide Arbeiten analysieren Phänomene, indem sie sie in momentane Ereignisse zerlegen, die aufhören zu existieren, sobald sie auftreten. Darüber hinaus zeigen die beiden Texte jedoch unterschiedliche Auffassungen über die Natur von Zeit und Materie.
Kommentare und andere Texte
Es gibt eine Vielzahl von Kommentaren und Abhandlungen, die von Mahayana-Gelehrten und Weisen im Laufe der Jahrhunderte verfasst wurden und auch im chinesischen Kanon enthalten sind. Einige von diesen werden "Sastras" oder "Shastras" genannt, was in diesem Zusammenhang einen Kommentar zu einem Sutra bezeichnet.
Andere Beispiele für Kommentare wären Texte wie Nagarjunas Mulamadhyamakakarika oder "Fundamental Verses of the Middle Way", in denen die Madhyamika-Philosophie erläutert wird. Ein weiteres Beispiel ist Shantidevas Bodhicaryavatara, "Leitfaden für die Lebensweise des Bodhisattva". Es gibt viele große Sammlungen von Kommentaren.
Die Liste der Texte, die enthalten sein können, ist, sagen wir, fließend. Die wenigen veröffentlichten Ausgaben des Kanons sind nicht identisch; Einige enthalten nicht-buddhistische religiöse Texte und Märchen.
Diese Übersicht ist kaum eine Einführung. Der chinesische Kanon ist ein riesiger Schatz religiöser / philosophischer Literatur.
