In der jüdischen Folklore ist ein Golem ein künstlicher Humanoid aus Ton, Erde oder Staub, der durch eine Reihe von Ritualen und magischen Formeln zum Leben erweckt wird. Der Legende nach konnte Golems nur von einem mächtigen Rabbiner erschaffen werden, der entweder das Wort 'emeth (Wahrheit) auf die Stirn des Golems schrieb oder ein Stück Pergament mit dem Wort Schem (Name) in den Mund des Golems steckte.
Golem Key Imbissbuden
- Ein Golem ist eine mythische jüdische Kreatur. Der mittelalterlichen Legende nach ist er ein Mann aus irdenen Materialien, die ein Rabbiner nach alten Ritualen zum Leben erweckt hat.
- Nach der jüdisch-christlichen Bibel war der erste Golem Adam, der aus Lehm geformt und von Gott erschaffen wurde.
- Golems sind oft in der Literatur zu finden. Beispiele für bekannte Golems sind The Hulk und Frankenstein.
Golems waren normalerweise sprachlos und seelenlos. Jede Sünde, die der Golem begangen hat, wurde als die Sünde seines Schöpfers angesehen. Der Rabbi konnte seinen Golem nur töten, indem er das Wort 'emeth auf seiner Stirn veränderte, um Meth (Tod) zu lesen, oder indem er das Pergament aus dem Mund des Golems entfernte.
Die Legende von Golems ist die zugrunde liegende historische Geschichte hinter den "Golems" in Pokemon und Minecraft.
Geschichte der Golems
Der früheste Hinweis auf Golems befindet sich im Buch der Psalmen im Alten Testament der jüdisch-christlichen Bibel, 139: 16, geschrieben im 4./5. Jahrhundert v. Dieser Vers ist ein Hinweis auf die Schöpfung des ersten Menschen, Adam, der der ursprüngliche Golem war: ein aus der Erde hergestellter Mensch. "Adamah" bedeutet auf Hebräisch "von der Erde genommen".
In vielen Mythologien der Bronzezeit wird Gott als Töpfer dargestellt. Zum Beispiel zeigt ein Relief im Luxor-Tempel in Ägypten den Schöpfergott Khnum an seiner Töpferscheibe, der menschliche Körper aus Ton herstellt. In dem biblischen Buch Hiob (33: 6), von dem angenommen wird, dass es zwischen 600 und 450 v. Chr. Geschrieben wurde, sagt Hiob zu Adam: "Du und ich sind dasselbe vor Gott, auch ich wurde aus Lehm geklemmt." Der endgültige Bericht über Gottes Schöpfung Adams als Golem befindet sich im babylonischen Talmud (geschrieben von 200 bis 500 n. Chr.).
Es gibt viele verschiedene Versionen der in der jüdischen mittelalterlichen Literatur dokumentierten Legende, von denen viele von der deutschen Historikerin Maureen T. Krause zusammengestellt wurden
Legende von Rabbi Lew
Die wichtigste zitierte Golemlegende ist die von Rabbi Yude-Leyb ben-Betsalel, dem Maharal ("Lehrer") von Prag (1525–1609), im Volksmund Rabbi L ew genannt. Im Jahr 1580 erlebten Rabbi Löw und seine Gemeinde große Kämpfe und Verfolgungen. Ihre Situation wurde wirklich schlimm, als der Priester Thaddeus in ganz Prag das Gerücht verbreitete, dass jüdische Passah-Matzos mit dem Blut von Christen hergestellt wurden. Dieses Gerücht wurde als "Blutverleumdung" bekannt. Die Juden wurden in ein Ghetto gezwungen und mit alarmierender Wildheit getötet, während der tschechische Kaiser nichts unternahm, um die Gewalt zu stoppen.
Der Rabbi hatte einen Traum, in dem er nach einem Weg fragte, um das Böse zu bekämpfen und das Leiden zu beenden. Basierend auf dem, was ihm im Traum erzählt wurde, wandte er sich dem jüdischen Schöpfungsbuch "Sefer Yezirah" zu, in dem er das Geheimnis der Schaffung eines Golems entdeckte. Am 2. Februar 1580 gingen der Rabbi, sein Schwiegersohn und sein bester Schüler zum Ufer der Moldau, wo sie einen drei Ellen langen Mann aus Lehm bauten. Er steckte ein Stück Pergament mit der Aufschrift Schem in den Mund des Golems und rezitierte heilige Worte aus der Bibel. Die Kreatur wurde lebendig und wurde ausgesandt, um die Feinde der Juden auszuspionieren und sie vor Verfolgung zu schützen. «
Jeden Sabbat nahm Rabbi L ew dem Golem das Pergament aus dem Mund, um ihm Ruhe zu gönnen. Er vergaß jedoch einen Sabbat und der Golem tobte zerstörerisch. Der Rabbi stoppte ihn und führte ein Ritual durch, bis der Golem starb, als er merkte, dass der Golem vernichtet werden musste. Der Rabbi und seine Assistenten hüllten den Leichnam in zwei abgetragene Gebetsschals und stellten ihn auf den Dachboden der Altneuschul-Synagoge, wo der Golem heute bleiben soll. «
Feminismus und Golems
Eine feministische Interpretation des Golem-Mythos fragt sich, ob das Konzept des Golems ein verschleierter Code für die Rolle der Frau in der jüdischen Kultur ist. Die Hauptaufgabe von Golems ist es, das jüdische Volk vor Gefahren zu bewahren, aber einige Golems helfen bei Hausaufgaben wie dem Anzünden von Öfen am Sabbat und dem Holen von Wasser.
Das Wort Golem bedeutet "unverformte Substanz" und wird traditionell mit Frauen in Verbindung gebracht. Tatsächlich wird eine unverheiratete Frau ein Golem genannt, da jüdische traditionelle Quellen ihre Natur als nicht vollständig abgerundet oder geformt betrachten, bis sie verheiratet ist und manchmal erst, wenn sie geboren hat. Darüber hinaus ist es Golems untersagt, aktiv im religiösen Leben aufzutreten, und die Schöpfung von Golems ist eine Geburtsgeschichte, in der Mütter völlig abwesend sind.
Die Literaturwissenschaftlerin Ruth Bienstock Anolik hat sich in ihrer wissenschaftlichen Arbeit mit dem feministischen Aspekt von Golems auseinandergesetzt. Zu den von Bienstock Anolik diskutierten Autoren, die diesen Aspekt von Golems untersucht haben, gehören Cynthia Ozick ( The Puttermesser Papers ) und Marge Piercy ( He, She and It ).
Golems in der zeitgenössischen Literatur
Viele zeitgenössische Schriftsteller haben festgestellt, dass der Golem ein reiches erzählerisches Potential in Literatur und Film birgt. Autoren wie Elie Wiesel ( The Golem ), Michael Chabon ( The Amazing Adventures von Kavalier & Clay ) und Terry Pratchett ( Feet of Clay ) haben Geschichten über Golems erzählt. Der Hulk, geschaffen von Stan Lee und Jack Kirby, ist ein Beispiel für einen mythischen grünen Golem. Mary Shelleys klassisches Werk Frankenstein stammt aus dem 19. Jahrhundert und bietet eine Version der Golemlegende.
Quellen
- Anolik, Ruth Bienstock. "Reviving the Golem: Kulturverhandlungen in Ozicks" Studies in American Jewish Literature (1981–) 19 (2000): 37–48. Print.the Puttermesser Papers und Piercy's He, She und It.
- Honigsberg, David M. "Ravas Golem." Zeitschrift für das Fantastische in den Künsten 7.2 / 3 (26/27) (1995): 137–45. Drucken.
- Krause, Maureen T. "Einleitung: 'Bereshit Bara Elohim:' Ein Überblick über die Entstehung und Entwicklung des Golems." Zeitschrift für das Fantastische in den Künsten 7.2 / 3 (26/27) (1995): 113 36. Drucken.
- Rubin, Charles T. "Der Golem und die Grenzen des Künstlichen." The New Atlantis 39 (2013): 56-72. Drucken.
- Weiner, Robert G. "Marvel-Comics und die Golem-Legende." Shofar 29, 2 (2011): 50–72. Drucken.
- Yair, Gad und Michaela Soyer. "Die Golem-Erzählung in Max Webers Werk." Max Weber Studies 6.2 (2006): 231 & ndash; 55. Drucken.
