Biografie von Ignatius von Antiochia: Apostolischer Vater, christlicher Märtyrer

Ignatius von Antiochia (ca. 50 - ca. 110 n. Chr.) War ein frühchristlicher Märtyrer und eine wichtige Figur in der frühchristlichen Kirche. Er war ein "apostolischer Vater", was bedeutet, dass er direkten Kontakt zu den Aposteln Christi und dem zweiten oder dritten christlichen Bischof in Antiochia in Syrien hatte. Ignatius ist am bekanntesten für eine Reihe von Briefen, die er während seiner Reise von Antiochia nach Rom schrieb und an deren Ende er in der römischen Arena hingerichtet wurde

Fast Facts: Ignatius von Antiochia

• Auch bekannt als: Theophorus "God-Bearer"
• Geboren: zwischen 35 und 50 n. Chr. In Kleinasien
• Gestorben: um 110 n. Chr. In Rom
• Veröffentlichte Werke: Brief an die Christen von Ephesus (Pros Ephesious); von Magnesia (Magnesieusin); von Tralles (Trallianois); von Rom (Pros Romaious); von Philadelphia (Philadelpheusin); von Smyrna (Smyrnaiois); und zu Polycarp (Pros Polykarpon).
• Wichtigste Errungenschaften: Erster Missionsbischof, der die Kirche in Kleinasien neu ordnete und damit die Anfänge der modernen Kirchentheologie begründete
• Berühmtes Zitat: (als ich erfuhr, dass er zum Tode verurteilt wurde) "Ich danke Ihnen, oh Herr, dass Sie sich verpflichtet haben, mich mit vollkommener Liebe zu Ihnen zu ehren und mich mit eisernen Ketten zu binden, wie Ihr Apostel Paulus. "

Frühen Lebensjahren

Über sein frühes Leben ist nicht viel bekannt, aber Ignatius wurde wahrscheinlich zwischen 30 und 50 n. Chr. Geboren, wahrscheinlich irgendwo in Kleinasien. Bei seiner Geburt hieß er Ignatius, bei der Taufe erhielt er jedoch den Namen "Theophorus". Der Apostel Christi, Petrus, gründete die Kirche in Antiochia und nannte sie (vielleicht) Ignatius für den Stuhl. Peter war der erste Bischof selbst und laut dem christlichen Historiker Eusebius (263-239 n. Chr.) Nannte Peter den zweiten, Evodius. Ignatius hatte das Bistum wahrscheinlich nach Evodius 'Tod im Jahr 66 n. Chr. Bis zu seinem eigenen Tod etwa vierzig Jahre später inne

Bischof von Antiochien

Zwischen 105 und 106 führte der römische Kaiser Trajan (53 und 117 n. Chr.) Einen erfolgreichen Kampf gegen die Daker und Skythen. In Dankbarkeit an seine Götter für den Erfolg hat Trajan eine massive Kampagne gegen die christliche Gemeinde in Kleinasien gestartet, insbesondere gegen jene Christen, die sich geweigert haben, den Göttern zu opfern. Während er in Antiochia war, interviewte Trajan Bischof Ignatius, der seinen unerschütterlichen Glauben bekannte, und so verurteilte Trajan ihn zum Tode. «

Da Ignatius eine wichtige Figur in der Region war, beauftragte Trajan 10 Soldaten, ihn zu fesseln und über Land und auf dem Seeweg nach Rom zu eskortieren. Einmal in Rom, würde Ignatius im Rahmen eines 123-tägigen Festivals von wilden Tieren zerrissen werden. Die Reaktion von Ignatius war, vor Freude zu weinen: "Ich danke dir, oh Herr, dass du zugesichert hast, mich mit vollkommener Liebe zu dir zu ehren und mich mit eisernen Ketten gefesselt zu haben, wie dein Apostel Paulus."

Ignatius 'Reise nach Rom

Die Details von Ignatius 'Reise von Antiochia nach Rom finden sich in "Martyrium Ignatii" ("Das Martyrium des Ignatius"), einem Dokument, von dem Wissenschaftler glauben, dass es einige Probleme gibt. Die früheste existierende Kopie stammt aus dem 10. Jahrhundert, und es gibt Hinweise darauf, dass sie "interpoliert" oder stark verschönert war

Nach seiner Verhaftung in Antiochia reisten Ignatius und sein Wachteam (Ignatius nannte sie in seinen Briefen "Leoparden") nach Seleucia, wo sie an Bord eines Schiffes gingen und entweder in Kilikien oder in Pamphylien von Bord gingen. Dort reisten sie zu Fuß nach Philadelphia, dann nach Smyrna, wo sie längere Zeit verbrachten. «

"Das Martyrium des Heiligen Ignatius", Triptychon aus dem 16. Jahrhundert, das Szenen aus Ignatius 'Leben und Martyrium zeigt. Aus dem Abade de Basal Museum, Braganca, Portugal. Kunstmedien / Grafiksammler / Getty Images

Briefe schreiben

Während sie in Smyrna waren, besuchte Ignatius Polycarp (60–155 n. Chr.), Einen alten Freund von ihm, der jetzt Bischof von Smyrna war. Abgeordnete der Kirchen in Ephesus, Magnesia und Tralles besuchten Ignatius, und in Smyrna begann Ignatius, eine Reihe von Briefen an die christlichen Kirchen in verschiedenen Städten zu schreiben. In Smyrna schrieb er Briefe an die Epheser, die Magnesier und die Trallesier, in denen er sie aufforderte, ihren Bischöfen zu gehorchen, Häresien auszuweichen und den Glauben zu wahren. Er schrieb auch an die Kirche in Rom und bat sie, sich nicht für ihn einzusetzen. «

Die Gruppe verließ Smyrna mit dem Boot nach Troas, wo Ignatius drei weitere Briefe an die Philadelphians, an die Smyrnans und schließlich einen an Polycarp schrieb. Er wollte sich an die Menge in Troas wenden, aber die Wachen waren endlich ungeduldig, nach Rom zu kommen - die von Trajan geplanten 123-tägigen Feierlichkeiten standen kurz bevor. Sie verließen Troas, gingen zu Fuß nach Epirus und dann mit dem Schiff über die Adria. Ignatius wollte in Puteoli anhalten, wo der Apostel Paulus von Tarsus († 67 n.Chr.) Gelebt hatte, aber ein Sturm wehte und sie mussten nach Rom weiterreisen. «

Tod von Ignatius

Als sie Rom erreichten, wurde Ignatius pünktlich zu den letzten Tagen des Festivals in die römische Arena gebracht und dort in die Höhle der Bestien geworfen, wo er in Stücke gerissen wurde. Dem "Martyrium Ignatii" zufolge rief er vor Ignatius 'Tod zunehmend den Namen Jesu an und erklärte den Peinigern, dass er "der Gottträger" sei und der Name Jesu auf sein Herz geschrieben sei. Als ihm das Herz aufgeschnitten wurde, hieß es in der Geschichte, auf allen Stücken stand der Name Jesu Christi in goldenen Buchstaben. «

Die Stücke von Ignatius 'zerbrochenem Körper wurden gesammelt und in Leinen gewickelt und vom Diakon von Cicilia Philo und einem syrischen Christen namens Rheus Agathopus nach Antiochia zurückgebracht. . Er wurde vor den Toren der Stadt begraben; sein Körper wurde von Theodosius II. (401 II450) in den Tempel des Schicksals gebracht; und zog schließlich 637 wieder in die Basilika St. Clemens in Rom, wo sie bis heute aufbewahrt werden sollen.

Ignatian Epistles

Es gibt sieben weithin akzeptierte Briefe, die Ignatius auf seinem Hinrichtungsweg schrieb. Sie wurden wahrscheinlich ursprünglich in griechischer Sprache verfasst, aber alle bis auf einen überlieferten Kodex sind in lateinischer oder koptischer Sprache verfasst. Bis zum Mittelalter war die Zahl der ignatianischen Briefe auf 13 angestiegen, aber es wird angenommen, dass diese zusätzlichen sechs Briefe von jemand anderem geschrieben wurden, vielleicht bereits im 6. Jahrhundert n. Chr., Aber nicht von Ignatius

Die akzeptierten Buchstaben sind:

• Brief an die Christen von Ephesus (Pros Ephesious);
• Brief an die Christen von Magnesia (Magnesieusin);
• Brief an die Christen von Tralles (Trallianois);
• Brief an die Christen von Rom (Pros Romaious);
• Brief an die Christen von Philadelphia (Philadelpheusin);
• Brief an die Christen von Smyrna (Smyrnaiois); und
• Brief an Polykarp (Pros Polykarpon).

Inhalt der Briefe

Der Inhalt dieser ignatianischen Briefe ist für Religionswissenschaftler enorm wichtig. Die erhaltenen Exemplare wurden intensiv untersucht, um die frühchristliche Kirche in Kleinasien und die persönliche Theologie von Ignatius im historischen Kontext zu beleuchten. Sie enthüllen, dass das Christentum im zweiten Jahrhundert n. Chr. Einen Kampf innerhalb seiner Anhänger durchlief, von denen einige heidnischen und gnostischen Überzeugungen und Riten folgten, die Ignatius für eine Häresie hielt. «

Es gab einige neue Christen, die sowohl an Mose als auch an Christus glauben wollten (genannt Judaizer). Es gab andere wie die Docetists, die glaubten, dass Christus nie menschlich war, sondern ein göttliches Wesen. Er hatte einen Körper aus einer überlegenen Substanz, sagten die Docetists, die visuelle Täuschungen benutzten, um es so aussehen zu lassen, als wäre er von einem Menschen geboren und litt und starb. Ignatius argumentierte, dass jemand, der den jüdischen Sabbat (am Samstag) und nicht den "Tag des Herrn" (am Sonntag) hielt, leugnete, dass Christus überhaupt gestorben sei

Erbe

Es gibt einige merkwürdige Dinge an den Briefen, die jedoch von den meisten Gelehrten als authentisch angesehen werden. Seine Briefe sind die frühesten bekannten Verweise auf Griechisch oder Lateinisch auf die Wörter "Christentum", "Katholisch" und "Leopard". Als Bischof von Antiochia war er nicht wichtig genug, um den Kirchen in Magnesia und Philadelphia zu sagen, was sie tun sollten. Wenn Trajan gewollt hätte und angenommen hätte, er sei derjenige, der Ignatius zum Tode verurteilt hat, hätte er ihn in Antiochia hinrichten lassen können. Ignatius forderte die Kirche in Rom nachdrücklich auf, nicht zu versuchen, ihn vom Märtyrertod abzuhalten. und obwohl seine Entführer ihn in Ketten hielten, nahmen sie sich Zeit, um ihn nach Rom zu bringen, und sie erlaubten anderen Bischöfen und vielen Vertretern anderer christlicher Kirchen den Zugang zu ihm. “

Es ist möglich, dass die römische Garde der Meinung war, dass es gut ist, anderen Menschen den Zugang zu Ignatius zu ermöglichen, um sie vor den Gefahren der Ausübung des Christentums zu warnen. Vielleicht sind sie so lange in Smyrna geblieben, um den richtigen Zeitpunkt für die Hinrichtung zu finden. Während dieser Reise erkannte Ignatius jedoch deutlich, dass seine Identifizierung als Märtyrer (obwohl er dieses Wort anscheinend nie benutzte) seine Briefe bedeutsam machte: Er wurde ein anerkannter Missionar.

Die Ignatius-Briefe haben die Bedeutung, dass sie die Arbeit und Theologie des ersten Missionsbischofs dokumentieren, der die Kirche neu ordnet, und viele der katholischen Aspekte aufstellen, die heute noch verwendet werden. Die Briefe machten nicht nur die gnostischen Praktiken des Judentums und des Doceticism inakzeptabel, sondern begründeten auch die Heiligkeit und Einheit der Kirche, den dreifachen Charakter der Dreieinigkeit, die Hierarchie, die Bischöfe als Priester überlegen macht, und den Primat des römischen Stuhls

Quellen

• Barnard, LW "Der Hintergrund des heiligen Ignatius von Antiochia." Vigiliae Christianae 17.4 (1963): 193-206. Drucken.
• Brent, Allen. "Das Rätsel des Ignatius von Antiochien." The Journal of Ecclesiastical History 57.3 (2006): 429 56. Drucken.
• ---. "Ignatius von Antiochien und der Kaiserkult." Vigiliae Christianae 52.1 (1998): 30-58. Drucken.
• Davies, Stevan L. "Die missliche Lage von Ignatius von Antiochia." Vigiliae Christianae 30.3 (1976): 175 & ndash; 80. Drucken.
• Pflege, Paul. "Die Briefe des Ignatius von Antiochia (Teil 1)." The Expository Times 117.12 (2006): 487–95. Drucken.
• Ivan, Ruben Ioan. "Die Verbindung zwischen Erlösung, Martyrium und Leiden nach St. Ignatius von Antiochia." Kairos: Evangelical Journal of Theology 7.2 (2013): 167 & ndash; 82. Drucken.
• O'Connor, John Bonaventure. "St. Ignatius von Antiochia." Die katholische Enzyklopädie . New York: Robert Appleton Company, 1910. Drucken.
• Roberts, Alexander und James Donaldson. "Das Martyrium des Ignatius." Ante-Nicene-Väter . Eds. Roberts, Alexander, James Donaldson und A. Cleveland Coxe. Buffalo, New York: Christian Literature Publishing Co., 1885. Drucken.

• Bückt sich, Robert F. "Wenn ich leide ... Epistolary Authority in Ignatius von Antiochia." The Harvard Theological Review 80.2 (1987): 161-78. Drucken.