Der Schofar ( ) ist ein jüdisches Instrument, das am häufigsten aus einem Widderhorn hergestellt wird. Er kann aber auch aus dem Horn eines Schafes oder einer Ziege hergestellt werden. Es macht einen trompetenartigen Klang und wird traditionell auf Rosh HaShanah, dem jüdischen Neujahr, geblasen.
Ursprünge des Schofars
Laut einigen Gelehrten geht der Schofar auf die Antike zurück, als lautstarke Geräusche am Neujahrstag laut wurden, um Dämonen abzuschrecken und einen guten Start in das kommende Jahr zu gewährleisten. Es ist schwer zu sagen, ob diese Praxis das Judentum beeinflusste.
In Bezug auf seine jüdische Geschichte wird der Schofar oft in der Tanach (der Thora, Nevi'im und Ketuvim oder Thora, Propheten und Schriften), im Talmud und in der rabbinischen Literatur erwähnt. Es wurde verwendet, um den Beginn von Feiertagen, Prozessionen und sogar den Beginn eines Krieges anzukündigen. Der vielleicht berühmteste biblische Hinweis auf den Schofar stammt aus dem Buch Josua, in dem Schofarot (Plural von Schofar ) als Teil eines Schlachtplans zur Eroberung der Stadt Jericho verwendet wurde:
Da sprach der HERR zu Josua: Marschiere einmal mit allen bewaffneten Männern durch die Stadt. Mach das sechs Tage lang. Lass sieben Priester Widderhörnchen vor der Lade tragen. Marschiere am siebten Tag um die Stadt Stadt sieben Mal, mit den Priestern, die die Posaunen blasen Wenn Sie hören, wie sie lange auf die Posaunen schlagen, lassen Sie alle Leute laut schreien, dann wird die Mauer der Stadt einstürzen und die Leute werden aufsteigen, jeder Mann gerade in (Josua 6: 2-5). "
Der Geschichte zufolge folgte Josua den Geboten Gottes bis auf den Brief, und die Mauern Jerichos fielen, so dass sie die Stadt einnehmen konnten. Der Schofar wird auch früher im Tanach erwähnt, als Moses den Berg bestieg. Sinai, um die Zehn Gebote zu erhalten.
In der Zeit des Ersten und Zweiten Tempels wurden Shofarot und Trompeten verwendet, um wichtige Anlässe und Zeremonien zu markieren.
Der Shofar auf Rosh HaShanah
Heutzutage wird der Schofar am häufigsten am jüdischen Neujahrstag verwendet, genannt Rosh HaShanah (was auf Hebräisch „Haupt des Jahres“ bedeutet). Tatsächlich ist der Schofar ein so wichtiger Bestandteil dieses Feiertags, dass ein anderer Name für Rosh HaShanah Yom Teruah ist, was auf Hebräisch „Tag der Schofar- Explosion“ bedeutet. Der Schofar wird an jedem der beiden Tage von Rosh HaShanah 100 Mal geweht. Wenn jedoch einer der Tage von Rosh HaShanah auf den Schabbat fällt, wird der Schofar nicht gesprengt.
Laut dem berühmten jüdischen Philosophen Maimonides soll der Klang des Schofars auf Rosch HaShanah die Seele wecken und ihre Aufmerksamkeit auf die wichtige Aufgabe der Umkehr lenken (Teschuwa). Es ist ein Gebot, den Shofar auf Rosh HaShanah zu blasen, und mit diesem Feiertag sind vier spezielle Shofar- Explosionen verbunden:
- Tekiah - Eine ungebrochene Explosion, die etwa drei Sekunden dauert
- Sh'varim - Ein Tekiah, der in drei Segmente unterteilt ist
- Teruah - Neun schnelle Feuerstöße
- Tekiah Gedolah - Ein dreifacher Tekiah, der mindestens neun Sekunden dauert, obwohl viele Schofarbläser versuchen werden, wesentlich länger zu laufen, was das Publikum liebt.
Die Person, die den Schofar bläst, wird Tokea genannt (was wörtlich „Blaster“ bedeutet), und es ist keine leichte Aufgabe, jeden dieser Klänge auszuführen.
Symbolismus
Mit dem Schofar sind viele symbolische Bedeutungen verbunden, und eine der bekanntesten hat mit der Akeida zu tun, als Gott Abraham bat, Isaak zu opfern. Die Geschichte wird in Genesis 22: 1-24 erzählt und gipfelt darin, dass Abraham das Messer hebt, um seinen Sohn zu töten, damit Gott seine Hand behält und seine Aufmerksamkeit auf einen Widder lenkt, der in einem nahe gelegenen Dickicht gefangen ist. Abraham opferte stattdessen den Widder. Aufgrund dieser Geschichte behaupten einige Midrashim, dass Gott sich an Abrahams Bereitschaft erinnern wird, seinen Sohn zu opfern, wenn der Schofar gesprengt wird, und daher denen vergeben wird, die die Explosionen des Schofars hören. Auf diese Weise erinnern uns die Schofar- Explosionen daran, dass wir unser Herz der Umkehr zuwenden müssen, und sie erinnern Gott auch daran, uns unsere Schuld zu vergeben.
Der Schofar ist auch mit der Idee verbunden, Gott als König auf Rosh HaShanah zu krönen. Der Atem, mit dem die Tokea die Töne des Schofars erzeugte, ist auch mit dem Atem des Lebens verbunden, den Gott Adam bei der Erschaffung der Menschheit zum ersten Mal einhauchte.
