Die zweite Änderung der Verfassung der Vereinigten Staaten lautet: "Eine gut regulierte Miliz, die für die Sicherheit eines freien Staates notwendig ist und das Recht des Volkes, Waffen zu behalten und zu tragen, darf nicht verletzt werden."
Angesichts der jüngsten Massenerschießungen ist dieses Recht des Volkes, Waffen zu behalten und zu tragen, jedoch unter heftigen Beschuss und heftigen Debatten geraten.
Mehrere kürzliche Umfragen scheinen darauf hinzudeuten, dass die meisten Amerikaner strengere Waffengesetze befürworten. Seltsamerweise haben gleichzeitig nationale Hintergrundprüfungen für den Waffenverkauf im Einzelhandel (die jedes Mal durchgeführt werden, wenn jemand eine Waffe in einem Waffengeschäft kauft) neue Höhen erreicht. Munitionsverkäufe stellen ebenfalls Rekorde auf, da Staaten einen dramatischen Anstieg der Anzahl der ausgestellten Verstecklizenzen melden. Trotz des offensichtlichen Wunsches nach mehr Waffenkontrolle boomt die Waffenindustrie.
Was sind die Sorgen der Christen in dieser Debatte über strengere Waffengesetze? Sagt die Bibel etwas über das Recht, Waffen zu tragen?
Ist Selbstverteidigung biblisch?
Nach Ansicht des konservativen Führers und Gründers der Wall Builders, David Barton, bestand die ursprüngliche Absicht der Gründerväter beim Verfassen des zweiten Zusatzes darin, den Bürgern "das biblische Recht auf Selbstverteidigung" zu garantieren.
Richard Henry Lee (1732-1794), ein Unterzeichner der Unabhängigkeitserklärung, der den zweiten Verfassungszusatz des Ersten Kongresses mitgestaltete, schrieb: "... Um die Freiheit zu wahren, ist es unerlässlich, immer den ganzen Körper des Volkes zu erfassen Waffen besitzen und gleichermaßen unterrichtet werden, besonders in jungen Jahren, wie man sie benutzt ... "
Wie viele der Gründungsväter erkannten, ist Barton der Ansicht, dass "das ultimative Ziel der zweiten Änderung darin besteht, sicherzustellen, dass Sie sich gegen jede Art von illegaler Gewalt verteidigen können, die sich gegen Sie richtet, sei es von einem Nachbarn, sei es von einem Außenseiter oder ob das von Ihrer eigenen Regierung ist. "
Offensichtlich befasst sich die Bibel nicht speziell mit dem Thema Waffenkontrolle, da Schusswaffen, wie wir sie heute verwenden, in der Antike nicht hergestellt wurden. Aber Berichte über Kriegsführung und den Einsatz von Waffen wie Schwertern, Speeren, Bögen und Pfeilen, Pfeilen und Schlingen waren auf den Seiten der Bibel gut dokumentiert.
Als ich anfing, biblische Perspektiven zum Recht auf Waffen zu erforschen, beschloss ich, mit Mike Wilsbach, dem Sicherheitsmanager meiner Kirche, zu sprechen. Wilsbach ist ein pensionierter Kampfveteran, der auch persönliche Verteidigungsklassen unterrichtet. "Für mich könnte die Bibel nicht klarer sein, auch nicht die Pflicht, die wir als Gläubige zur Selbstverteidigung haben", sagte Wilsbach.
Er erinnerte mich daran, dass im Alten Testament "von den Israeliten erwartet wurde, dass sie ihre eigenen persönlichen Waffen haben. Jeder Mann wurde zu Waffen gerufen, wenn die Nation einem Feind gegenüberstand. Sie sandten keine Marines ein. Das Volk verteidigte sich."
Wir sehen dies deutlich an Stellen wie 1 Samuel 25:13:
Und David sprach zu seinen Männern: Jeder schnallt sein Schwert an! Und jeder von ihnen schnallte sein Schwert an. David schnallte sich auch sein Schwert an. Und ungefähr vierhundert Männer gingen David nach, während zweihundert mit dem Gepäck blieben. (ESV)
Jeder Mann hatte also ein Schwert parat, das er bei Bedarf einstecken und benutzen konnte.
Und in Psalm 144: 1 schrieb David: "Gepriesen sei der Herr, mein Fels, der meine Hände für den Krieg und meine Finger für den Kampf trainiert ..."
Neben Kriegsinstrumenten wurden in der Bibel Waffen zur Selbstverteidigung eingesetzt; Nirgendwo in der Schrift ist dies verboten.
Im Alten Testament finden wir dieses Beispiel, in dem Gott Selbstverteidigung sanktioniert:
"Wenn ein Dieb beim Einbruch in ein Haus ertappt und dabei geschlagen und getötet wird, ist die Person, die den Dieb getötet hat, nicht des Mordes schuldig." (Exodus 22: 2, NLT)
Im Neuen Testament sanktionierte Jesus den Einsatz von Waffen zur Selbstverteidigung. Während er den Jüngern seinen Abschiedsdiskurs hielt, bevor er ans Kreuz ging, wies er die Apostel an, Seitenwaffen zu kaufen, um sie zum Schutz der eigenen Person zu tragen. Er bereitete sie auf die extreme Opposition und Verfolgung vor, denen sie in zukünftigen Missionen gegenüberstehen würden:
Und er sagte zu ihnen: "Als ich dich ohne Geldbeutel, Rucksack oder Sandalen rausgeschickt habe, hat dir etwas gefehlt?" Sie sagten: "Nichts." Er sagte zu ihnen: "Nun aber soll der, der einen Geldbeutel hat, ihn nehmen und auch einen Rucksack. Und der, der kein Schwert hat, soll seinen Mantel verkaufen und einen kaufen. Denn ich sage dir, dass diese Schriftstelle in mir erfüllt werden muss : "Und er wurde mit den Übertretern gezählt." Denn was über mich geschrieben steht, hat seine Erfüllung. " Und sie sagten: "Sieh mal, Herr, hier sind zwei Schwerter." Und er sprach zu ihnen: Es ist genug! (Lukas 22: 35-38, ESV)
Umgekehrt, als Soldaten Jesus bei seiner Verhaftung ergriffen, warnte unser Herr Petrus (in Matthäus 26: 52-54 und Johannes 18:11), sein Schwert wegzulegen: "Denn alle, die das Schwert nehmen, werden durch das Schwert umkommen."
Einige Wissenschaftler glauben, dass diese Aussage ein Aufruf zum christlichen Pazifismus war, während andere es einfach so verstehen, dass "Gewalt mehr Gewalt erzeugt".
Friedensstifter oder Pazifisten?
In der englischen Standardversion wiedergegeben, forderte Jesus Petrus auf, "dein Schwert wieder an seinen Platz zu legen". Wilsbach erklärte: "Dieser Ort wäre an seiner Seite. Jesus sagte nicht: 'Wirf es weg.' Immerhin hatte er gerade den Jüngern befohlen, sich zu bewaffnen. Der Grund ... war offensichtlich - um das Leben der Jünger zu schützen, nicht das Leben des Sohnes Gottes. Jesus sagte: „Petrus, das ist nicht der richtige Zeit für einen Kampf. "
Es ist interessant zu bemerken, dass Peter sein Schwert offen trug, eine Waffe ähnlich der Art römischer Soldaten, die zu dieser Zeit eingesetzt wurden. Jesus wusste, dass Petrus ein Schwert trug. Er erlaubte dies, verbot ihm jedoch, es aggressiv zu verwenden. Am wichtigsten war, dass Jesus nicht wollte, dass Petrus dem unvermeidlichen Willen Gottes des Vaters widersteht, von dem unser Erlöser wusste, dass er durch seine Verhaftung und seinen eventuellen Tod am Kreuz erfüllt werden würde.
Es ist ganz klar, dass die Christen berufen sind, Friedensstifter zu sein (Matthäus 5: 9) und die andere Wange zu drehen (Matthäus 5: 38-40). Daher war aggressive oder beleidigende Gewalt nicht der Zweck, zu dem Jesus sie angewiesen hatte, erst Stunden zuvor eine Seitenwaffe zu tragen.
Leben und Tod, Gut und Böse
Ein Schwert, wie eine Pistole oder eine Schusswaffe, ist an und für sich weder aggressiv noch gewalttätig. Es ist einfach ein Objekt; es kann entweder zum Guten oder zum Bösen eingesetzt werden. Jede Waffe in den Händen von jemandem, der auf das Böse abzielt, kann für gewalttätige oder böse Zwecke eingesetzt werden. In der Tat ist eine Waffe nicht für Gewalt erforderlich. Die Bibel sagt uns nicht, mit welcher Waffe der erste Mörder, Kain, in 1. Mose 4 seinen Bruder Abel getötet hat. Kain hätte einen Stein, eine Keule, ein Schwert oder vielleicht sogar seine bloßen Hände gebrauchen können. Eine Waffe wurde im Konto nicht erwähnt.
Waffen in den Händen gesetzestreuer, friedliebender Bürger können für gute Zwecke wie die Jagd, Freizeit- und Leistungssportarten und die Wahrung des Friedens eingesetzt werden. Abgesehen von der Selbstverteidigung kann eine Person, die ausreichend geschult und auf die Verwendung einer Schusswaffe vorbereitet ist, Kriminalität abschrecken, indem sie die Waffe einsetzt, um unschuldige Menschenleben zu schützen und Gewalttäter am Erfolg ihrer Verbrechen zu hindern.
In der Debatte um Leben und Tod: Moralische Fragen unserer Zeit schrieben die führenden christlichen Apologeten James Porter Moreland und Norman L. Geisler:
"Einen Mord zuzulassen, wenn man ihn hätte verhindern können, ist moralisch falsch. Eine Vergewaltigung zuzulassen, wenn man ihn hätte behindern können, ist böse. Kinderquälerei zu beobachten, ohne einzugreifen, ist moralisch unentschuldbar. Kurz gesagt, sich nicht zu widersetzen Das Böse ist ein Übel des Versäumnisses, und ein Übel des Versäumnisses kann genauso böse sein wie ein Übel des Versäumnisses. Jeder Mann, der sich weigert, seine Frau und Kinder vor einem gewalttätigen Eindringling zu schützen, versagt moralisch. "
Kehren wir nun zu Exodus 22: 2 zurück, lesen Sie aber noch ein wenig weiter in Vers 3:
"Wenn ein Dieb beim Einbruch in ein Haus ertappt und dabei geschlagen und getötet wird, ist die Person, die den Dieb getötet hat, nicht des Mordes schuldig. Wenn dies jedoch bei Tageslicht geschieht, ist die Person, die den Dieb getötet hat, schuldig des Mordes ... " (NLT)
Warum wird es als Mord betrachtet, wenn der Dieb während eines Einbruchs am Tag getötet wird?
Pastor Tom Teel, ein mit der Beaufsichtigung des Sicherheitspersonals meiner Kirche betrauter Pastor, beantwortete diese Frage für mich: "In dieser Passage erklärte Gott, dass es in Ordnung ist, sich selbst und Ihre Familie zu schützen. Im Dunkeln ist es unmöglich zu sehen und zu wissen sicher ist, was jemand vorhat, ob ein Eindringling gekommen ist, um zu stehlen, Schaden zuzufügen oder zu töten, ist zur Zeit unbekannt. Bei Tageslicht sind die Dinge klarer. Wir können sehen, ob ein Dieb gekommen ist, nur um einen Laib zu klauen Brot durch ein offenes Fenster oder wenn ein Eindringling mit gewalttätigeren Absichten gekommen ist. Gott sieht keine besondere Bestimmung vor, um jemanden wegen Diebstahls zu töten. Das wäre Mord. "
Verteidigung, keine Beleidigung
Wie wir wissen, fördert die Schrift weder Rache (Römer 12, 17-19) noch Wachsamkeit, sondern ermöglicht es den Gläubigen, sich selbst zu verteidigen, dem Bösen zu widerstehen und die Wehrlosen zu verteidigen.
Wilsbach drückte es so aus: "Ich glaube, ich habe die Verantwortung, mich, meine Familie und mein Zuhause zu verteidigen. Für jeden Vers, den ich als Argument für die Verteidigung verwendet habe, gibt es Verse, die Frieden und Harmonie lehren. Ich stimme diesen zu Verse, aber wenn es keine andere Alternative gibt, bin ich der Verantwortung für die Verteidigung beschuldigt. "
Eine weitere klare Grundlage für diese Idee findet sich im Buch Nehemia. Als verbannte Juden nach Israel zurückkehrten, um die Tempelmauern wieder aufzubauen, schrieb ihr Führer Nehemia:
Von diesem Tag an erledigte die Hälfte meiner Männer die Arbeit, während die andere Hälfte mit Speeren, Schilden, Bögen und Rüstungen ausgerüstet war. Die Offiziere stellten sich hinter alle Menschen in Juda, die die Mauer bauten. Diejenigen, die Materialien trugen, erledigten ihre Arbeit mit einer Hand und hielten eine Waffe in der anderen, und jeder der Erbauer trug sein Schwert an seiner Seite, während er arbeitete. (Nehemia 4: 16-18, NIV)
Wir können daraus schließen, dass Waffen nicht das Problem sind. Nirgends verbietet die Bibel Christen, Waffen zu tragen. Aber Weisheit und Vorsicht sind von größter Wichtigkeit, wenn man eine tödliche Waffe trägt. Jeder, der eine Schusswaffe besitzt und trägt, sollte entsprechend geschult sein und alle Sicherheitsvorschriften und -gesetze in Bezug auf eine solche Verantwortung kennen und sorgfältig befolgen.
Letztendlich ist die Entscheidung, Waffen zu tragen, eine persönliche Entscheidung, die von den eigenen Überzeugungen bestimmt wird. Als Gläubiger würde der Einsatz von tödlicher Gewalt nur als letztes Mittel angewendet, wenn keine andere Option verfügbar ist, um die Begehung eines Übels zu verhindern und das menschliche Leben zu schützen.
