Marie Catherine Laveau wurde in New Orleans geboren und wurde als Priesterin von Voodoo oder Vodoun berühmt. In den Jahren seit ihrem Tod gab es einige Überschneidungen zwischen ihren eigenen Legenden und denen ihrer Tochter, auch Marie Laveau genannt. Die jüngere Marie praktizierte Voodoo wie ihre Mutter. Vieles, was heute über die Priesterin geglaubt wird, ist eine Mischung aus Geschichten über Mutter und Tochter.
Marie Laveau Fast Facts
- Voller Name: Marie Catherine Laveau (auch Laveaux geschrieben)
- Geboren: 10. September 1801 in New Orleans, Louisiana
- Gestorben: 15. Juni 1881 in New Orleans, Louisiana
- Eltern: Charles Laveaux Trudeau und Marguerite Henry D'Arcantel
- Ehepartner: Jacques Paris und Louis Christophe Dumesnil de Glapion (inländischer Partner, da zwischen verschiedenen Rassen geschlossene Ehen rechtswidrig waren)
- Kinder: Marie Euchariste Eloise und Marie Philomene. Sie soll bis zu 15 Kinder gehabt haben, die meisten starben jedoch vor Erreichen des Erwachsenenalters.
- Bekannt für: Bekannt als die Voodoo-Königin von New Orleans, leitete sie öffentliche Voodoo-Rituale und -Zeremonien und verwandelte die Voodoo-Praxis in ein profitables Geschäft.
Frühe Jahre
Marie Catherine Laveau wurde im September 1801 in New Orleans 'berühmtem French Quarter als Tochter von Marguerite Henry D'Arcantel, einer freien Frau in Farbe, geboren. Marguerite soll amerikanischer, afrikanischer und französischer Abstammung sein und war nicht mit Maries Vater Charles Laveau Trudeau verheiratet, der schließlich Bürgermeister von New Orleans wurde.
Porträt von Marie Laveau, gemalt von Frank Schneider ca. 1920. Public Domain, über Wikimedia Commons Über Maries frühes Leben ist nicht viel bekannt, aber 1819 heiratete sie einen französischen Einwanderer namens Jacques Paris (in einigen Aufzeichnungen Jacques Santiago genannt), mit dem sie zwei Töchter hatte. Kurz nach ihrer Heirat verschwand Jacques und wurde schließlich für tot erklärt. Einige Quellen behaupten, er sei nicht gestorben, sondern habe lediglich seine Familie verlassen. Marie nannte sich die Witwe Paris und begann als Friseurin zu arbeiten. Ihre Kunden, von denen viele wohlhabende weiße und kreolische Frauen im French Quarter waren, betrachteten sie als Vertraute und berichteten ihr oft von ihren persönlichsten Geheimnissen - etwas, was in der Haarstylingbranche nicht ungewöhnlich ist.
Marie arbeitete nicht nur als Friseurin, sondern auch gelegentlich als Krankenschwester. Sie nahm kranke Menschen mit, um sie in ihrem Haus versorgen zu können, und betreute manchmal Todeskandidaten. Irgendwann lernte sie Louis Christophe Dumesnil de Glapion kennen und ging eine Beziehung ein. Weil Glapion weiß war, konnten er und Marie nicht legal heiraten, aber sie lebten für den Rest seines Lebens zusammen und sie gebar zahlreiche Kinder mit ihm; Einige Berichte besagen, dass es sieben waren, andere deuten an, dass sie sogar fünfzehn hatte.
Die Voodoo-Priesterin
In den 1820er Jahren begann Marie mit dem Studium von Voodoo bei einem Mann namens Doctor John oder John Bayou (laut Autorin Denise Alvarado auch als Doctor John Montanee bekannt), der in der Voodoo-Community als führend anerkannt wurde. Innerhalb eines Jahrzehnts oder so war die Witwe Paris als eine von mehreren Voodoo-Königinnen in der Stadt New Orleans bekannt.
Bei der Untersuchung des Synkretismus von Katholizismus und Voodoo in New Orleans weist der Autor Anthony MJ Maranise darauf hin, dass Marie, als jemand einen praktizierenden Katholiken erzogen hat, eine enge Freundschaft mit Pater Antoine eingegangen ist, einem örtlichen Rektor, der ihr trotz ihrer Praxis weiterhin die Sakramente anbot von Voodoo. Marie war dank ihrer langjährigen Erfahrung als Friseurin ziemlich geschäftstüchtig. Durch die Kombination von Voodoo-Überzeugungen mit katholischen Traditionen wie Weihwasser und Heiligenstatuen machte sie Voodoo für die Einwohner der Oberschicht von New Orleans sozial akzeptabel. Maranise sagt:
"Die 'Hochzeit' des Katholizismus mit Voodoo wurde durchdringender und spürbarer, als Marie LaVeau wuchs und reifte. Viele von Maries Anhängern und Freunden, die von ihrer Freundschaft mit Pere Antoine und damit mit der katholischen Kirche wussten, begannen zweifellos Die Synthese des römisch-katholischen Rituals und die Verehrung sakramentaler Gegenstände mit der traditionellen afrikanischen Religion ... Obwohl es wahrscheinlich war, dass die Synthese katholischer Rituale mit denen der traditionellen afrikanischen Religion bereits in gewisser Weise stattfand, wurde sie durch die enge Beziehung gestärkt, mit der Marie sich entwickelte Pere Antoine. "
Bald darauf leitete sie öffentliche Rituale und Zeremonien auf dem Kongo-Platz, einem der wenigen Orte in der Stadt, an denen sich Schwarze und Weiße frei mischen konnten.
Laveau verkaufte Gris-Gris-Beutel - Schutzamulette mit Ursprung in Afrika - sowie Charms und Zaubertränke. Ihr Ruhm wuchs, als sich verbreitete, dass ihre Zubereitungen Krankheiten heilen, Wünsche erfüllen und den Feinden einen Fluch bringen könnten. Darüber hinaus war sie in Wahrsagerei und Wahrsagerei vollendet. Sie war dafür bekannt, Kranke zu heilen, und manche Leute glaubten sogar, sie sei eine lebende Heilige. Maries Dienste waren verfügbar, um streunende Liebhaber zu kontrollieren, die Fruchtbarkeit zu steigern, sich an denen zu rächen, die dir Unrecht getan hatten, und das Vermögen zu steigern.
Marie Laveau Voodoo-Priesterin - gescannter Stich von 1886. benoitb / Getty Images Ina J. Fandrich sagt in Die Geburt der Voodoo-Königin von New Orleans :
"Alle in Schwierigkeiten, gleich welcher Art, scheinen ihre Hilfe gesucht zu haben - Frauen und Männer, schwarz und weiß, versklavt und frei, die Reichen und Berühmten und die Armen und Unbekannten gleichermaßen. Gerüchten zufolge haben alle führenden Politiker der Stadt wohlhabende Pflanzer, Anwälte und Geschäftsleute haben sie heimlich konsultiert, bevor sie eine wichtige Entscheidung getroffen haben, da anscheinend alle in der Crescent City davon überzeugt waren, dass alles, was die Voodoo-Königin vorhergesagt hatte, unweigerlich wahr werden würde. "
Während es durchaus möglich ist, dass ein Teil ihres Wissens über Wahrsagerei auf einem umfangreichen Netzwerk von Informanten beruhte, die als Diener in wohlhabenden Haushalten positioniert waren, glaubten alle an Maries Fähigkeiten. In der Tat, als ihr Ruf wuchs, wuchs auch ihre Macht und sie setzte schließlich die anderen Voodoo Queens in New Orleans ab.
Im Juni 1881 starb Marie friedlich zu Hause und wurde auf dem Saint Louis Cemetery Nr. 1 in der Krypta der Familie Laveau-Glapion beigesetzt. Wie viele Gräber in New Orleans befindet sich die Struktur über der Erde, weil der Grundwasserspiegel eine unterirdische Internierung unpraktisch macht. Jedes Jahr kommen Hunderte von Besuchern zum Grab; Es wird angenommen, dass Maries Geist denen Gunst gewährt, die Opfergaben von Münzen, Perlen, Kerzen oder Rum hinterlassen. Interessanterweise gibt es zwei verschiedene Krypten, in denen angeblich Maries Überreste aufbewahrt werden, und an beiden sind Opfergaben zu finden. Auf der anderen Straßenseite steht eine Statue des Heiligen Expedite. Opfergaben von Pfundkuchen, die in der Statue zurückgelassen wurden, sollen die von Marie verlangten Gefälligkeiten beschleunigen.
Corbis über Getty Images / Getty Images Marie die Jüngere
Maries Tochter, auch Marie genannt, war eines von zwei Glapion-Kindern, von denen bekannt ist, dass sie bis ins Erwachsenenalter überleben. Wie ihre Mutter arbeitete auch Marie die Zweite eine Zeit lang als Friseurin und begann schon in jungen Jahren, Voodoo zu üben. Nach dem Tod ihrer Mutter übernahm sie die Leitung öffentlicher Zeremonien, gewann jedoch nie ganz den Bekanntheitsgrad, den Marie die Erste genoss. Viele Berichte besagen, dass sie ihren Anhängern eher Angst und Unterwürfigkeit einflößte als Liebe und Ehrfurcht.
Marie II. Führte eine Zeitlang eine Bar und ein Bordell. Sie veranstaltete verschwenderische Partys, auf denen sie wohlhabende weiße Männer einlud, Champagner, Essen und nackte schwarze Frauen zu sich zu nehmen. Sie soll 1897 bei einem Sturm im Pontchartrain-See ertrunken sein.
Quellen
- Fandrich, Ina J. „Die Geburt der Voodoo-Königin von New Orleans: Ein seit langem bekanntes Rätsel.“ Louisiana History: Das Journal der Louisiana Historical Association, Louisiana Historical Association, 2005, www.jstor.org / stable / 4234122.
- Long, Carolyn Morrow. « Eine New Orleans Voudou-Priesterin: Die Legende und Realität von Marie Laveau . Universitätspresse von Florida, 2007.
- Maranise, Anthony MJ „Untersuchung des Synkretismus von Katholizismus und Voodoo in New Orleans .
- Niven, Steven J. „Marie Laveaux: Die Vodou-Priesterin, die New Orleans in ihren Bann gezogen hat.“ The Root, www.theroot.com, 12. Januar 2017, www.theroot.com/marie-laveaux -die-vodou-priesterin-die-new-orleans-aufbewahrte-1790858802.
- Küster, Rocky. AjCajun und kreolische Behandler: Magisch-religiöse Volksheilkunde in Französisch-Louisiana. Western Folklore, Western States Folklore Society, Juli 1992, www.jstor.org/stable/1499774.
