Die Schrift begann mit einer sehr primitiven Sprache und endete mit einer Sprache, die noch raffinierter war als Englisch.
Die Sprachgeschichte der Bibel umfasst drei Sprachen: Hebräisch, Koine oder Griechisch und Aramäisch. Im Laufe der Jahrhunderte, in denen das Alte Testament verfasst wurde, entwickelte sich das Hebräische jedoch zu Merkmalen, die das Lesen und Schreiben vereinfachten.
Moses setzte sich 1400 v. Chr. Hin, um die ersten Worte des Pentateuchs zu verfassen. Erst 3000 Jahre später, 1500 n. Chr., Wurde die gesamte Bibel ins Englische übersetzt, was das Dokument zu einem der ältesten Bücher machte, die es gibt. Trotz seines Alters betrachten Christen die Bibel als aktuell und relevant, weil sie das inspirierte Wort Gottes ist.
Hebräisch: Sprache des Alten Testaments
Hebräisch gehört zur semitischen Sprachgruppe, einer Familie alter Sprachen im Fruchtbaren Halbmond, zu der auch Akkadian, der Dialekt von Nimrod in Genesis 10, gehörte. Ugaritisch, die Sprache der Kanaaniter; und Aramäisch, allgemein im persischen Reich verwendet.
Hebräisch wurde von rechts nach links geschrieben und bestand aus 22 Konsonanten. In ihrer frühesten Form liefen alle Buchstaben zusammen. Später wurden Punkte und Aussprachemarkierungen hinzugefügt, um das Lesen zu erleichtern. Im Verlauf der Sprache wurden Vokale eingefügt, um dunkel gewordene Wörter zu klären.
Die Satzkonstruktion auf Hebräisch könnte das Verb an die erste Stelle stellen, gefolgt vom Substantiv oder Pronomen und den Objekten. Da diese Wortreihenfolge so unterschiedlich ist, kann ein hebräischer Satz nicht Wort für Wort ins Englische übersetzt werden. Eine weitere Komplikation ist, dass ein hebräisches Wort eine häufig verwendete Phrase ersetzen könnte, die dem Leser bekannt sein musste.
Verschiedene hebräische Dialekte führten Fremdwörter in den Text ein. Zum Beispiel enthält Genesis einige ägyptische Ausdrücke, während Joshua, Judges und Ruth kanaanitische Ausdrücke enthalten. Einige der prophetischen Bücher verwenden babylonische Wörter, die vom Exil beeinflusst wurden.
Mit der Fertigstellung der Septuaginta, einer Übersetzung der hebräischen Bibel ins Griechische von 200 v. Chr., Wurde ein klarer Sprung nach vorne gemacht. Diese Arbeit umfasste die 39 kanonischen Bücher des Alten Testaments sowie einige Bücher, die nach Maleachi und vor dem Neuen Testament geschrieben wurden. Als sich die Juden im Laufe der Jahre von Israel entfernten, vergaßen sie, Hebräisch zu lesen, konnten aber Griechisch, die heutige Umgangssprache, lesen.
Grieche öffnete das neue Testament für Nichtjuden
Als die Bibelschreiber begannen, die Evangelien und Briefe zu verfassen, gaben sie das Hebräische auf und wandten sich der Volkssprache ihrer Zeit zu, Koine oder Griechisch. Griechisch war eine einigende Sprache, die während der Eroberungen von Alexander dem Großen verbreitet wurde, dessen Wunsch es war, die griechische Kultur in der ganzen Welt zu hellenisieren oder zu verbreiten. Alexanders Reich erstreckte sich über das Mittelmeer, Nordafrika und Teile Indiens, sodass der Gebrauch des Griechischen vorherrschte.
Griechisch war leichter zu sprechen und zu schreiben als Hebräisch, da es ein vollständiges Alphabet einschließlich Vokalen verwendete. Es verfügte auch über ein reiches Vokabular, das präzise Bedeutungsschattierungen zuließ. Ein Beispiel sind die vier in der Bibel verwendeten griechischen Liebeswörter.
Ein zusätzlicher Vorteil war, dass Grieche das Neue Testament für Nichtjuden oder Nichtjuden öffnete. Dies war für die Evangelisation von außerordentlicher Bedeutung, da das Griechische den Heiden erlaubte, die Evangelien und Briefe selbst zu lesen und zu verstehen. “
Aramäisch Der Bibel wurde Geschmack verliehen
Aramäisch wurde in mehreren Abschnitten der Schrift verwendet, obwohl es keinen großen Teil des Bibelschreibens ausmacht. Aramäisch wurde allgemein im Persischen Reich verwendet; Nach dem Exil brachten die Juden Aramäisch nach Israel zurück, wo es zur beliebtesten Sprache wurde.
Die hebräische Bibel wurde in der zweiten Tempelperiode von 500 v. Chr. Bis 70 n. Chr. Ins Aramäische übersetzt und als Targum bezeichnet. Diese Übersetzung wurde in den Synagogen gelesen und für den Unterricht verwendet.
Bibelstellen, die ursprünglich auf Aramäisch erschienen sind, sind Daniel 2-7; Esra 4-7; und Jeremia 10:11. Aramäische Wörter sind auch im Neuen Testament aufgezeichnet:
- Talitha qumi („Mädchen oder kleines Mädchen, steh auf!“) Markus 5:41
- Ephphatha („Geöffnet werden“) Markus 7:34
- Eli, Eli, lema sebaqtani (Jesus schreit vom Kreuz: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“) Markus 15:34, Matthäus 27:46
- Abba ("Vater") Römer 8:15; Galater 4: 6
- Maranatha („Herr, komm!“) 1. Korinther 16:22
Übersetzungen ins Englische
Mit dem Einfluss des Römischen Reiches übernahm die frühe Kirche Latein als Amtssprache. 382 beauftragte Papst Damasus I. Jerome, eine lateinische Bibel zu verfassen. Er arbeitete in einem Kloster in Bethlehem und übersetzte zunächst das Alte Testament direkt aus dem Hebräischen, wodurch die Möglichkeit von Fehlern verringert wurde, wenn er die Septuaginta verwendet hatte. Jeromes gesamte Bibel, die Vulgata genannt wurde, weil er die gewöhnliche Rede der Zeit benutzte, erschien um 402 n. Chr
Die Vulgata war fast 1.000 Jahre lang der offizielle Text, aber diese Bibeln wurden von Hand kopiert und waren sehr teuer. Außerdem konnten die meisten einfachen Leute kein Latein lesen. Die erste vollständige englische Bibel wurde 1382 von John Wycliffe veröffentlicht, wobei er sich hauptsächlich auf die Vulgata als Quelle stützte. Es folgten die Tyndale-Übersetzung um 1535 und die Coverdale-Übersetzung um 1535. Die Reformation führte zu zahlreichen Übersetzungen, sowohl in Englisch als auch in anderen Landessprachen.
Zu den heute gebräuchlichen englischen Übersetzungen gehört die King James Version, 1611; Amerikanische Standardversion, 1901; Überarbeitete Standardversion, 1952; Lebende Bibel, 1972; New International Version, 1973; Heutige englische Version (Good News Bible), 1976; New King James Version, 1982; und englische Standardversion, 2001.
Quellen
- Der Bibel-Almanach ; JI Packer, Merrill C. Tenney; William White Jr., Herausgeber
- Wie man in die Bibel kommt ; Stephen M. Miller
- Christiancourier.com
- Jewishencyclopedia.com
- Historyworld.net
