Die erste Predigt Buddhas nach seiner Erleuchtung drehte sich um die vier edlen Wahrheiten, die die Grundlage des Buddhismus bilden. Eine Möglichkeit, das Konzept zu verstehen, besteht darin, die Wahrheiten als Hypothesen und den Buddhismus als den Prozess der Überprüfung dieser Hypothesen oder der Verwirklichung der Wahrheit der Wahrheiten anzusehen.
Die vier edlen Wahrheiten
Eine übliche, schlampige Wiedergabe der Wahrheiten sagt uns, dass das Leben leidet; Leiden wird durch Gier verursacht; Leiden endet, wenn wir aufhören, gierig zu sein; Der Weg, dies zu tun, besteht darin, dem so genannten Achtfachen Pfad zu folgen.
In einer formelleren Umgebung lauteten die Wahrheiten:
- Die Wahrheit des Leidens (dukkha)
- Die Wahrheit über die Ursache des Leidens (Samudaya)
- Die Wahrheit über das Ende des Leidens (Nirhodha)
- Die Wahrheit über den Weg, der uns vom Leiden befreit (Magga)
Sehr oft haben die Menschen das Gefühl, dass "das Leben leidet" und der Buddhismus nichts für sie ist. Wenn Sie sich jedoch die Zeit nehmen, um zu verstehen, worum es bei den Vier Edlen Wahrheiten wirklich geht, wird alles andere im Zusammenhang mit dem Buddhismus viel klarer . Schauen wir sie uns einzeln an.
Die erste edle Wahrheit
Die erste edle Wahrheit wird oft mit "Leben ist Leiden" übersetzt. Das ist nicht so schlimm, wie es sich anhört. es ist eigentlich genau das Gegenteil, weshalb es verwirrend sein kann.
Viel Verwirrung stiftet die englische Übersetzung des Pali / Sanskrit-Wortes dukkha als "Leiden". Nach dem Ven. Ajahn Sumedho, ein Theravadin-Mönch und Gelehrter, bedeutet eigentlich "unfähig zu befriedigen" oder "nichts zu ertragen oder zu ertragen". Andere Gelehrte ersetzen "Leiden" durch "Stress".
Dukkha bezieht sich auch auf alles, was vorübergehend, bedingt oder aus anderen Dingen zusammengesetzt ist. Sogar etwas Kostbares und Genießbares ist dukkha, weil es enden wird.
Außerdem hat der Buddha nicht gesagt, dass alles im Leben unerbittlich schrecklich ist. In anderen Predigten sprach er von vielen Arten von Glück, wie zum Beispiel dem Glück des Familienlebens. Aber wenn wir uns dukkha genauer ansehen, sehen wir, dass es alles in unserem Leben berührt, einschließlich Glück und glückliche Zeiten.
Unter anderem lehrte der Buddha, dass die Skandhas Dukkha sind. Die Skandhas sind die Bestandteile eines lebenden Menschen: Form, Sinne, Ideen, Vorlieben und Bewusstsein. Mit anderen Worten, der lebhafte Körper, den Sie als sich selbst identifizieren, ist dukkha, weil er unbeständig ist und schließlich zugrunde geht.
Die zweite edle Wahrheit
Die zweite edle Wahrheit lehrt, dass die Ursache des Leidens Gier oder Begierde ist. Das eigentliche Wort aus den frühen heiligen Schriften ist Tanha, und dies wird genauer mit "Durst" oder "Verlangen" übersetzt.
Wir suchen ständig nach etwas außerhalb von uns, um uns glücklich zu machen. Aber egal wie erfolgreich wir sind, wir bleiben niemals zufrieden. Die zweite Wahrheit sagt uns nicht, dass wir alles aufgeben müssen, was wir lieben, um Glück zu finden. Das eigentliche Problem ist hier subtiler; Es ist die Bindung an das, was wir uns wünschen, die uns in Schwierigkeiten bringt.
Der Buddha lehrte, dass dieser Durst aus der Unkenntnis des Selbst erwächst. Wir gehen durch das Leben und greifen nacheinander, um ein Gefühl der Sicherheit für uns selbst zu bekommen. Wir hängen nicht nur an physischen Dingen, sondern auch an Ideen und Meinungen über uns und die Welt um uns herum. Dann werden wir frustriert, wenn sich die Welt nicht so verhält, wie wir es uns vorstellen und unser Leben nicht unseren Erwartungen entspricht.
Die buddhistische Praxis bringt einen radikalen Perspektivwechsel mit sich. Unsere Tendenz, das Universum in "Ich" und "Alles andere" zu unterteilen, schwindet. Mit der Zeit ist der Praktizierende besser in der Lage, die Erfahrungen des Lebens ohne Urteilsvermögen, Voreingenommenheit, Manipulation oder andere mentale Barrieren, die wir zwischen uns und dem, was wirklich ist, aufbauen, zu genießen.
Die Lehren Buddhas über Karma und Wiedergeburt sind eng mit der Zweiten Edlen Wahrheit verbunden.
Die dritte edle Wahrheit
Die Lehren Buddhas über die vier edlen Wahrheiten werden manchmal mit einem Arzt verglichen, der eine Krankheit diagnostiziert und eine Behandlung verschreibt. Die erste Wahrheit sagt uns, was die Krankheit ist und die zweite Wahrheit sagt uns, was die Krankheit verursacht. Die dritte edle Wahrheit lässt auf eine Heilung hoffen.
Die Lösung für dukkha besteht darin, das Festhalten und Anhaften zu beenden. Aber wie machen wir das? Tatsache ist, dass es nicht durch einen Willensakt erreicht werden kann. Es ist unmöglich, nur sich selbst zu schwören, von jetzt an werde ich mich nach nichts mehr sehnen. Dies funktioniert nicht, da die Bedingungen, die zum Verlangen führen, immer noch vorhanden sind.
Die zweite edle Wahrheit sagt uns, dass wir uns an Dingen festhalten, von denen wir glauben, dass sie uns glücklich machen oder uns beschützen werden. Nach einer vergänglichen Sache nach der anderen zu greifen, befriedigt uns nie lange, weil alles unbeständig ist. Nur wenn wir das selbst sehen, können wir aufhören zu begreifen. Wenn wir es sehen, ist das Loslassen einfach. Das Verlangen scheint von selbst zu verschwinden.
Der Buddha lehrte, dass wir durch sorgfältiges Üben dem Verlangen ein Ende setzen können. Das Ende der Hamsterradjagd nach Befriedigung ist Erleuchtung (Bodhi, "erwacht"). Das erleuchtete Wesen existiert in einem Zustand, der Nirvana genannt wird.
Die vierte edle Wahrheit
Der Buddha verbrachte die letzten 45 Jahre seines Lebens damit, Predigten über Aspekte der Vier Edlen Wahrheiten zu halten. Bei den meisten ging es um die vierte Wahrheit: den Weg (Magga).
In der vierten edlen Wahrheit schreibt der Buddha als Arzt die Behandlung unserer Krankheit vor: den achtfachen Weg. Anders als in vielen anderen Religionen hat der Buddhismus keinen besonderen Vorteil darin, nur an eine Lehre zu glauben. Stattdessen liegt der Schwerpunkt darauf, die Lehre zu leben und den Weg zu gehen.
Der Weg besteht aus acht großen Übungsbereichen, die jeden Teil unseres Lebens berühren. Es reicht vom Studium über das ethische Verhalten bis hin zur Achtsamkeit von Moment zu Moment. Jede Handlung von Körper, Sprache und Geist wird durch den Pfad angesprochen. Es ist ein Weg der Erforschung und Disziplin, den man für den Rest seines Lebens gehen muss.
Ohne den Pfad wären die ersten drei Wahrheiten nur eine Theorie. Die Praxis des Achtfachen Pfades bringt das Dharma in das Leben und lässt es erblühen.
Das Verstehen der Wahrheiten braucht Zeit
Wenn Sie immer noch verwirrt sind über die vier Wahrheiten, machen Sie sich Mut. es ist nicht so einfach. Es dauert Jahre, zu erkennen, was die Wahrheiten bedeuten. Tatsächlich definiert in einigen buddhistischen Schulen ein gründliches Verständnis der vier edlen Wahrheiten die Erleuchtung selbst.
