Im Kern ist der Jainismus der Glaube an Gewaltfreiheit als Mittel, um Kevala zu erreichen, eine glückselige oder erhöhte Existenz, vergleichbar mit buddhistischem Nirvana oder Hindi- Moksha . Sobald Kevala erreicht ist, verlässt der Geist die Fesseln des physischen Körpers. Um Kevala zu erreichen, muss man dem Pfad des Ratnatraya oder der drei Juwelen des Jainismus folgen.
Das Finale dieser Juwelen, Right Conduct, wird durch Gelübde von Jains umrissen, die die Art und Weise regeln, wie Jains das tägliche Leben durchlaufen.
Die zentralen Thesen:
- Die Überzeugungen des Jainismus konzentrieren sich auf Gewaltfreiheit durch bestimmte Gelübde.
- Jain Mönche und Nonnen nehmen Mahavrata, die Fünf Großen Gelübde, während nichtmonastische Jain die Zwölf Gelübde der Laien ablegen.
- Die zwölf Gelübde der Laien sind in drei Kategorien unterteilt: Anuvrata, Gunavrata und Shikshavrata
Wer legt welche Gelübde ab?
Mahavira schuf nicht den Jainismus, sondern organisierte und etablierte ein System für jainistische Überzeugungen. Als Teil dieses Systems organisierte er seine Anhänger in zwei Kategorien: Yatis und Sravaka.
Yatis sind Mitglieder des Ordens der Jains. Sie setzen sich aus Sadhus (Mönchen) und Sadhvis (Nonnen) zusammen, die einem strengen Weg in Richtung Kevala folgen. Yatis legt die Fünf Großen Gelübde ab und gibt dabei das Familienleben, weltliche Besitztümer und alle Eigensinne an die irdische Existenz auf.
Sravaka, auch bekannt als Laien, Shravaks (Männer) oder Shravikas (Frauen), sind Jains, die an einem Familienleben teilnehmen möchten. Der Wunsch, ein Familienleben zu führen oder weltliche Bindungen aufrechtzuerhalten, macht das Ablegen der Fünf Großen Gelübde fast, wenn nicht gar unmöglich, sodass die Hausbesitzer die Zwölf Gelübde der Laien ablegen.
Die ersten fünf dieser Gelübde, die Anuvrata, ähneln den Fünf Großen Gelübden, sind jedoch in ihrem Umfang eingeschränkter und leichter zu befolgen. Die nächsten drei Gelübde, die Gunavrata, sollen die Anuvrata verbessern, stärken und reinigen, und die letzten vier Gelübde, die Shikshavrata, sind disziplinarisch, sie sollen die inneren Handlungen regeln und die Teilnahme am religiösen Leben fördern.
Die letzte Gruppe der Zwölf Gelübde der Laien kann auf viele verschiedene Arten auf Englisch geschrieben werden: Shikshavrata, Shikhsavrata, Siksavrata und Sikshavrata werden am häufigsten verwendet, obwohl alle akzeptabel sind.
Mahavrata, die fünf großen Gelübde
Yatis, die die Mahavrata einnehmen, verzichten auf weltliche Existenz und verfolgen Kevala mit einzigartiger Entschlossenheit. Sie halten diese Gelübde in Geist, Körper und Seele vollständig ein.
Jain Mönch auf dem Weg nach Sravanabelgola, einem wichtigen Zentrum der Jain Kultur. Sygma über Getty Images / Getty Images Ahimsa: Absolute Gewaltlosigkeit
Absolute Gewaltlosigkeit geht über die körperliche Schädigung eines anderen Menschen hinaus. Es ist der Eckpfeiler des Jainismus und des Jainismus-Glaubens. Es umfasst das Begehen eines Schadens an einer anderen lebenswichtigen Existenz, sei es zufällig oder absichtlich.
Jains glauben, dass jede Lebensform das Recht hat zu existieren und die Fähigkeit, sich spirituell zu entwickeln. Alle Lebensformen können anhand der Anzahl ihrer Sinne identifiziert werden. Zum Beispiel schließen Wesen mit fünf Sinnen Menschen und Tiere ein. Wesen mit vier Sinnen umfassen Fliegen, Bienen und andere fliegende Insekten, Wesen mit drei Sinnen umfassen Ameisen, Läuse und andere mit Beinen versehene Insekten; Wesen mit zwei Sinnen schließen Würmer und Blutegel ein; und Wesen mit einem Sinn schließen Wasser, Feuer, Pflanzen und Luft ein.
Es ist schlimmer, ein Wesen mit mehr Sinnen zu verletzen, aber Jains bemühen sich, keinem Lebewesen Schaden zuzufügen. Jains erkennen jedoch an, dass etwas Gewalt oder Schaden für den Lebensunterhalt notwendig ist. Yatis schädigen Wesen nur mit den wenigsten Sinnen und nur dann, wenn es absolut notwendig ist. Alle Jains, nicht nur Yatis, sind Vegetarier, obwohl die meisten heutzutage vegan sind.
Yatis Engagement für Gewaltfreiheit ist absolut, daher befolgen sie vorsätzliches Verhalten, um niemals einem Lebewesen Schaden zuzufügen. Yatis essen nicht nachts oder in der Dunkelheit, um genau zu wissen, was konsumiert wird, und sie tragen keine Schuhe, um niemals versehentlich auf ein Insekt zu treten. Einige Yatis tragen Kleidung über dem Mund, um den versehentlichen Verzehr von fliegenden Insekten zu verhindern.
Satya: Absolute Wahrhaftigkeit
Jains glauben, dass es Mut erfordert, die Wahrheit zu sagen, und die Fähigkeit, immer die Wahrheit zu sagen, ist das Ergebnis der physischen, mentalen und spirituellen Überwindung von Gier, Angst, Wut und Eifersucht. Der Fall, in dem man die Wahrheit nicht sagen sollte, ist, wenn die Wahrheit einem anderen Lebewesen schaden würde. In diesem Fall muss die Person schweigen.
Achaurya oder Asteya: Absolutes Nicht-Stehlen
Das Stehlen gilt als Inbesitznahme von etwas, das ihm nicht gehört. Dies schließt Dinge von unschätzbarem Wert ein und beinhaltet auch das Verdienen von mehr als das, was notwendig ist.
Yatis bereiten ihr Essen nicht selbst zu, da das Hacken von Gemüse und die Verwendung von Feuer als gewalttätig angesehen werden. Sie nehmen nur das, was ihnen angeboten oder für sie vorbereitet wird
Brahmacharya: Absolutes Zölibat
Da es sich um eine betörende Kraft handelt, unterlassen Jains jegliche Stimulation der fünf Sinne, insbesondere der sinnlichen Lust. Yatis betreibt keine sinnliche Lust. Sie werden nicht einmal gegen ein Mitglied des anderen Geschlechts vorgehen, sei es zufällig oder absichtlich. Dieses Gelübde wird, wie die anderen auch, geistig und körperlich befolgt, daher muss man die vollständige Kontrolle über seine Gedanken und Handlungen haben.
Aparigraha: Absolute Nicht-Besessenheit / Nicht-Anhaftung
Eines der Ziele des Jainismus-Glaubens ist es, sich von der Welt zu lösen, um Kevala zu erreichen. Der Besitz oder die Bindung an weltliche Dinge, einschließlich Reichtum, führt zu anhaltender Gier, Eifersucht, Wut, Hass und Ego und hindert die Person daran, Kevala zu erreichen.
Yatis nehmen den Nichtbesitz ernst und geben alle weltlichen Gegenstände auf, in einigen Fällen auch ihre Kleidung. Sie verdienen kein Geld und nehmen nur, was sie brauchen und nur, wenn es ihnen frei gegeben wird.
Die zwölf Gelübde der Laien
Die Einhaltung der Fünf Großen Gelübde ist für einige Jains schwierig oder unmöglich, insbesondere für diejenigen, die am Familienleben teilnehmen möchten. Diese Mitglieder des Glaubens legen die Gelübde der Laien oder die Gelübde des Hausbesitzers ab, die das vorgeschriebene Verhalten des guten Benehmens auf dem Weg nach Kevala veranschaulichen.
Ein weiblicher Pilger, der in einem? Limousinenstuhl? Herauf Berg Shatrunjaya, nahe Palitana, Gujarat, Indien getragen wird. Arbeiter tragen die Jain-Pilger 600 Meter hoch und über 3.500 Stufen zum Wallfahrtsort von 900 Jain-Tempeln (Tirths) auf dem Gipfel des Hügels. Malcolm P. Chapman / Getty Images Diese zwölf Gelübde sind in Kategorien unterteilt: Die ersten fünf sind die Anuvratas, die den fünf großen Gelübden ähneln, aber leichter zu befolgen sind. Die folgenden drei Gelübde sind Gunavrata oder Stärkungsgelübde für die Anuvratas, und die letzten vier Gelübde sind Disziplinargelübde oder Shikshavrata. Die Gunavrata und Shikshavrata sind als die sieben Gelübde des tugendhaften Verhaltens bekannt.
Ahimsa Anuvrata Begrenzte Gewaltfreiheit
Die Prinzipien der Gewaltfreiheit gelten für alle Jains, obwohl anerkannt wird, dass Gewalt notwendig ist, damit die Haushalte bestehen können. Die Praktiken, die für den Hausbesitzer erforderlich sind, einschließlich Kochen, Landwirtschaft oder Beschäftigung, sind zulässige Gewaltakte, obwohl sie sich stets der Begrenzung der begangenen Gewalt bewusst sein sollten.
Satya Anuvrata Eingeschränkte Wahrhaftigkeit
Wie bei Yatis ist Wahrhaftigkeit unerlässlich, um nicht an die Welt gebunden zu sein. Haushalte sollten nur die Wahrheit sagen, in ihren Gedanken und hörbar gegenüber anderen, es sei denn, diese Wahrheit würde einem anderen Lebewesen schaden.
Achaurya oder Asteya Anuvrata Limited Non-Stealing
Jains können keine Dinge nehmen, die ihnen nicht gehören, unabhängig vom Wert dieser Dinge, es sei denn, sie sind frei gegeben. Der Übergang für Jains vom Vegetarismus zum Veganismus ergibt sich aus diesem Gelübde. Milchprodukte, wie Milch von einer Kuh, wurden früher als zum Verzehr zugelassen angesehen, da die Milch frei gegeben wurde. Allerdings sind Jains in den letzten Jahrzehnten aufgrund der Industrialisierung der Milchviehhaltung streng vegan geworden.
Brahmacharya Anuvrata Begrenzte Keuschheit
Viele Jains wählen das Leben als Hausbesitzer und nicht als Jatis, weil sie sich das Familienleben wünschen. In diesem Fall kann der vollständige Zölibat nicht eingehalten werden, aber die Erfahrung von sinnlichen Freuden ist immer noch begrenzt. Haushalte können nur mit ihrem eigenen Ehepartner verwandt sein, und selbst dann sollten die sexuellen Erfahrungen innerhalb der Ehe begrenzt sein.
Aparigraha Anuvrata Limited Non-Attachment
Die Haushalte müssen in der Lage sein, das Leben zu erhalten und die Existenz der Familie zu fördern. Daher ist der Erwerb einiger Besitztümer erforderlich. Die Haushalte sollten jedoch nicht mehr verdienen als zum Überleben erforderlich, und sie sollten Besitz und Eigensinne begrenzen
Gunavrata, die drei Verdienstgelübde
Die drei Verdienstgelübde haben zwei Ziele: Erstens wirken sie als Reiniger, Klärer und Stärker für die Anuvrata. Zweitens regeln sie das auswärtige Handeln der Haushalte und fördern eine nach außen strebende Existenz, die nach Kevala strebt.
Dik Vrata Eingeschränkter Tätigkeitsbereich
Dieses Gelübde schränkt die Fähigkeit der Sünden ein, sich auf die zehn Richtungen zu beschränken: Norden, Süden, Osten, Westen, Nordosten, Nordwesten, Südosten, Südwesten, darüber und darunter. Im Wesentlichen erlaubt Dik Vrata eine Abweichung von den Anuvrata zu den Grenzen der physischen Welt. Jenseits der physischen Welt wird das Anuvrata Mahavrata.
Bhoga-Upbhoga Vrata Beschränkte Verwendung von Verbrauchsgütern und Nichtverbrauchsgütern
Der Genuss von Verbrauchsgütern ( bhoga ) wie Speisen und Getränken sowie der Genuss von nicht verbrauchbaren Gegenständen ( upbhoga ) wie Haushaltswaren, Einrichtungsgegenständen und Kleidung ist in begrenztem Umfang gestattet. Haushalte sollten Vorsicht walten lassen, um nicht an diesen Dingen festzuhalten, aber ihr Genuss ist kein schwerwiegender Verstoß.
Anartha-danda Vrata Vermeidung zweckloser Sünden
Es sollte vermieden werden, unnötige Straftaten zu begehen, z. B. ohne Notwendigkeit auf Gras zu gehen, Waffen herzustellen, die zur Anwendung von Gewalt bestimmt sind, oder obszöne Bücher zu lesen.
Shikshavrata, die vier Disziplinargelübde
Der Zweck von Disziplinarversprechen besteht darin, das interne Verhalten und die Verhaltensweise der Haushalte zu regeln. Es fördert eine starke Teilnahme am religiösen Leben und Handeln.
Samayik Vrata Eingeschränkte Meditation
Dieses Gelübde ermutigt die Hausbewohner, mindestens 48 Minuten in einer Sitzung zu meditieren, obwohl viele Jains mehr als einmal am Tag meditieren.
Desavakasika Vrata Begrenzte Dauer der Aktivität
Obwohl Bhoga-Upbhoga Vrata das Genießen von Objekten mit einer begrenzten Kapazität erlaubt, setzt dieses Gelübde den Tagen und Zeiten, an denen diese Dinge genossen werden können, zusätzliche Grenzen.
Pausadha Vrata - Eingeschränktes Leben des Asketen
Obwohl die Hausbewohner ihr Leben außerhalb der Mönchsordnung führen, setzt dieses Gelübde voraus, dass die Laien während ihres Lebens mindestens einen Tag lang als Yatis leben. Dies ist eine Ausbildung oder Voraussetzung für ein zukünftiges Leben als Ordensmitglied.
Atithi Samvibhaga Vrata Wohltätigkeit
Das letzte Gelübde der Laien ist ein Gelübde der Nächstenliebe. Die Haushalte werden gebeten, Yatis und Menschen in Not frei zu spenden. Insbesondere bei Yatis sollten die Hausbewohner keine getrennten Mahlzeiten für die Mönche und Nonnen zubereiten, sondern einen Teil der Speisen für die eigene Mahlzeit geben, da Yatis keine speziell für sie zubereiteten Speisen annehmen können.
Quellen
- Chapple, Christopher und Mary Evelyn Tucker Religion | Yale Forum für Religion und Ökologie, Yale University.
- Pecorino, Philip A. "Jainism." Philosophie der Religion, Queensborough Community College, 2001.
- Chapple, Christopher Key. Jainismus und Ökologie: Gewaltfreiheit im Netz des Lebens . Internationale Gesellschaft für Wissenschaft und Religion, 2007.
- Shah, Pravin K. „Zwölf Gelübde eines Laien.“ Harvard University, Fakultät für Künste und Wissenschaften, Jainism Literature Center.
- Shah, Pravin K. „Fünf große Gelübde (Maha-Vratas) des Jainismus.“ Fakultät für Künste und Wissenschaften der Universität Harvard, Jainism Literature Center.
- Shah, Pradip und Darshana Shah. Jain Philosophie und Praxis I: Jaina Education Series . JAINA Bildungsausschuss, 2010.
