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Ein tiefer Einblick in die Geschichte der Bewegung des sozialen Evangeliums

Die Bewegung des Sozialen Evangeliums war im späten neunzehnten und frühen zwanzigsten Jahrhundert eine mächtige und breite religiöse Bewegung, die viele soziale Reformen befürwortete und deren Vorstellungen von sozialer Gerechtigkeit die Politik auch heute noch beeinflussen. Diese liberale christlich-religiöse Bewegung begann nach dem Bürgerkrieg im Jahr 1865 und dauerte bis etwa 1920. Ziel war es, die durch Industrialisierung und Urbanisierung verursachten sozialen Probleme durch die Anwendung einzelner christlicher Prinzipien auf die gesamte Gesellschaft zu lösen.

Die protestantischen Geistlichen interessierten sich zunehmend für soziale Gerechtigkeit, als sie Zeuge von städtischer Armut und Elend wurden, die durch Industrialisierung und Überbevölkerung, größere Wohlstandsunterschiede und den Niedergang ihrer Gemeinden mit der Zunahme von römisch-katholischen Einwanderern aus Europa in die USA hervorgerufen wurden. Unter Verwendung der Lehren Jesu - insbesondere seines zweiten Gebotes, deinen Nächsten als dich selbst zu lieben - begannen protestantische Prediger zu glauben und zu predigen, dass das Heil nicht nur von der Liebe zu Gott abhing, sondern auch davon, wie man sich benahm Jesus, der deinen Nächsten liebt, gute Werke tut und sich um die Armen und Bedürftigen kümmert. Sie glaubten, dass Reichtum geteilt und nicht gehortet werden sollte. Sie glaubten nicht an das Konzept des Sozialdarwinismus oder das Überleben der Stärksten, eine damals populäre Theorie, sondern daran, auf das Wohl aller zu achten.

Der beliebte Satz „Was würde Jesus tun?“, Der von Christen zur Unterstützung moralischer Entscheidungen verwendet wurde, wurde aufgrund der Bewegung des Sozialen Evangeliums immer beliebter. Der Satz war Teil des Titels eines Buches: In seinen Schritten, was würde Jesus tun?, verfasst von einem der Führer der Social Gospel-Bewegung, Dr. Charles Monroe Sheldon (1857-1946). Sheldon war ein Pfarrer der Kongregation, dessen Buch eine Zusammenstellung von Geschichten war, die seiner Gemeinde über Menschen erzählt wurden, die sich einem moralischen Dilemma gegenübersahen. Er stellte die Frage: "Was würde Jesus tun?"

Einige der anderen Führer der Social Gospel-Bewegung waren Dr. Washington Gladden (1836-1918), ein Minister der Kongregation und führendes Mitglied der Fortschrittsbewegung, Josiah Strong (1847-1916), ein protestantischer Geistlicher, der ein starker Befürworter der Amerikaner war und Walter Rauschenbusch (1861-1918), Baptistenprediger und christlicher Theologe, der mehrere einflussreiche Bücher verfasste, darunter das Christentum und die Sozialkrise, das drei Jahre nach seiner Veröffentlichung am meisten verkaufte religiöse Buch das soziale Evangelium .

Geschichte

Auf dem Höhepunkt der Bewegung des sozialen Evangeliums stieg die Bevölkerung in Amerika und insbesondere in amerikanischen Städten aufgrund der Industrialisierung und der Einwanderung aus Süd- und Mitteleuropa rasch an. Es war die Ära der Goldzeit und Raubritter. Für einige Geistliche schien es, dass viele der erfolgreichen Führer der Gesellschaft gierig und weniger auf christliche Werte und Prinzipien eingestellt waren. Die Zunahme der Wohlstandsunterschiede führte zur Entwicklung der Arbeiterbewegung, die von den Führern der Bewegung für soziales Evangelium unterstützt wurde

Amerikanische Städte wuchsen enorm, während ländliche Gebiete zurückgingen. Zum Beispiel stieg die Bevölkerungszahl der Stadt Chicago von 5.000 im Jahr 1840 auf 300.000 im Jahr 1870 und auf 1, 1 Millionen im Jahr 1890. Dieses schnelle Bevölkerungswachstum wurde teilweise dadurch erreicht, dass 40% der Amerikaner aus ländlichen Gebieten vertrieben wurden Zwischen 1880 und 1890 war in den Gemeinden ein Bevölkerungsrückgang zu verzeichnen. Die Städte waren jedoch nicht in der Lage, den Massenzustrom von Einwanderern und anderen zu bewältigen, und es folgten bald Armut und Elend.

Dieses Elend wurde in einem berühmten Buch von einem der ersten amerikanischen Fotojournalisten, Jacob Riis, dokumentiert, der in seinem Buch How the Other Half Lives (1890) die Lebens- und Arbeitsbedingungen der städtischen Armen festhielt.

Bestimmte religiöse Gruppen wie die katholischen Kirchengemeinden wuchsen ebenfalls. Es wurden auch viele neue ostorthodoxe Kirchen und jüdische Synagogen gebaut, aber die protestantischen Kirchen verloren viele ihrer Gemeindemitglieder aus der Arbeiterklasse.

Progressivismus und das soziale Evangelium

Einige der Ideen der Social Gospel-Bewegung sind aus den Ideen der damaligen sozialwissenschaftlichen Fakultäten der amerikanischen Universitäten hervorgegangen, insbesondere jene, die mit der Progressiven Bewegung zu tun hatten. Progressive glaubten, dass die menschliche Gier die Vorteile der Industrialisierung überholt und daran gearbeitet hatte, viele der sozialen und politischen Missstände in Amerika zu heilen.

Zu den sozialen Missständen, mit denen sich die Bewegung des Sozialen Evangeliums befasste, gehörten Armut, Kriminalität, Rassenungleichheit, Alkoholismus, Drogenabhängigkeit, Arbeitslosigkeit, Bürgerrechte, Stimmrechte, Umweltverschmutzung, Kinderarbeit, politische Korruption, Waffenkontrolle und die Gefahr eines Krieges. Die Progressiven haben sich mit einigen dieser Probleme befasst, wie z. B. besseren Arbeitsbedingungen, Kinderarbeit, Alkoholismus und Frauenwahlrecht, aber einige ihrer anderen Ziele waren weniger demokratisch. Sie waren gegen die Einwanderung und viele schlossen sich in den 1920er Jahren dem Ku Klux Klan an.

Errungenschaften

Zu den wichtigsten Errungenschaften der Social Gospel-Bewegung gehörten Siedlungshäuser wie das Jane Addams Hull-House in Chicago, das 1889 von der Sozialreformerin Jane Addams, der ersten Amerikanerin, die den Friedensnobelpreis erhielt, gegründet wurde. Siedlungshäuser wurden in der Regel in armen städtischen Gebieten errichtet und von gebildeten Bewohnern der Mittel- oder Oberschicht bewohnt, die ihren einkommensschwachen Nachbarn Dienstleistungen wie Tagespflege, Gesundheitsfürsorge und Bildung anboten. Der Fotojournalist Jacob Riis gründete in New York auch ein Siedlungshaus, das bis heute existiert, die Jacob A Riis Neighborhood Settlement.

Die YMCA (Young Men 's Christian Association) wurde 1844 in London (England) gegründet, um jungen Männern, die am Ende der Industriellen Revolution (ca. 1750-1850) in ungesunden und unsicheren Städten arbeiteten, eine sichere Zuflucht zu bieten bald machte seinen Weg in die Vereinigten Staaten. In den USA wurde es von Vertretern der Social Gospel-Bewegung übernommen und entwickelte sich zu einer mächtigen Einheit und Ressource, die vielen städtischen Armen viel Gutes tat.

Die Bürgerrechtsbewegung und das soziale Evangelium

Obwohl die Bewegung des Sozialen Evangeliums anfangs ein getrenntes Phänomen war, bei dem weiße Konfessionen das neu entdeckte Engagement für Wohltätigkeit und Gerechtigkeit auf die Bedürfnisse weißer Menschen ausrichteten, waren viele Befürworter der Bewegung des Sozialen Evangeliums mit den Rassenbeziehungen und den Rechten der Völker befasst Afroamerikaner und die Social Gospel-Bewegung haben schließlich dazu beigetragen, den Weg für die Bürgerrechtsbewegung der 1950er-1970er-Jahre zu ebnen. Washington Gladden setzte sich für die Rassengerechtigkeit ein und half bei der Bildung der NAACP, und Walter Rauschenbusch hatte einen großen Einfluss auf Martin Luther King Jr., von dem viele Ideen von der Social Gospel Movement als Reaktion auf die Rassenungleichheit stammten.

Viele der Gedanken und Ideen der Social Gospel-Bewegung trugen auch zu anderen Bewegungen bei, wie zum Beispiel zur Organisation von Antikriegen, zur Befreiungstheologie und zu Befreiungsbewegungen in anderen Ländern. Darüber hinaus können praktisch alle modernen Gesetze und sozialen Einrichtungen, die die schutzbedürftigsten und schutzlosen Menschen vor den zerstörerischen Auswirkungen der Gesellschaft schützen sollen, ihre Anfänge auf die Zeit der sozialen Evangeliumsbewegung zurückführen soziales Bewusstsein und führte zu Gesetzen, Richtlinien und sozialen Institutionen, die sich weiterhin für den Schutz unserer Bürgerrechte und der am stärksten gefährdeten unter uns einsetzen.

Verweise

1. Walter Rauschenbusch, Verfechter des sozialen Evangeliums, Christianity Today, http://www.christianitytoday.com/history/people/activists/walter-rauschenbusch.html

2. Bateman, Bradley W., The Social Gospel and the Progressive Era, Nationales Zentrum für Geisteswissenschaften, http://nationalhumanitiescenter.org/tserve/twenty/tkeyinfo/socgospel

3. Progressive Movement, Ohio History Central, http://www.ohiohistorycentral.org/w/Progressive_Movement

4. Barndt, Joseph, wird eine antirassistische Kirche; Reisen in Richtung Ganzheit, Fortress Press, Minneapolis, MN, 2011, p. 60.

5. Ebenda.

6. Ebenda.

Ressourcen und weiterführende Literatur

Bateman, Bradley W., Das soziale Evangelium und die fortschrittliche Ära, National Humanities Center, http://nationalhumanitiescenter.org/tserve/twenty/tkeyinfo/socgospel

Barndt, Joseph, wird eine antirassistische Kirche; Auf dem Weg zur Ganzheit, Fortress Press, Minneapolis, MN, 2011.

Christliche Geschichte, Walter Rauschenbusch, Verfechter des Sozialen Evangeliums, http://www.christianitytoday.com/history/people/activists/walter-rauschenbusch.html

Doreen, Gary, The New Abolition, WEB DuBois und das Black Social Gospel, Yale University Press, 2015.

Evans, Christopher, Hrsg., The Social Gospel Today, Westminster John Knox Press, 2001.

Ohio History Central, Progressive Movement, http://www.ohiohistorycentral.org/w/Progressive_Movement

PBS.org, Über die progressive religiöse Tradition, http://www.pbs.org/now/society/socialgospel.html

US-Geschichte, religiöse Wiederbelebung: „The Social Gospel“, http://www.ushistory.org/us/38e.asp

Was ist das soziale Evangelium? http://www.temple.edu/tempress/chapters/100_ch1.pdf

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