Würden Sie sich wundern zu erfahren, dass Reinkarnation keine buddhistische Lehre ist?
Unter "Reinkarnation" versteht man normalerweise die Transmigration einer Seele in einen anderen Körper nach dem Tod. Es gibt keine solche Lehre im Buddhismus - eine Tatsache, die viele Menschen, selbst einige Buddhisten, überrascht. Eine der grundlegendsten Lehren des Buddhismus ist Anatta oder Anatman - keine Seele oder kein Selbst . Es gibt kein permanentes Wesen eines individuellen Selbst, das den Tod überlebt, und daher glaubt der Buddhismus nicht an die Reinkarnation im traditionellen Sinne, wie sie im Hinduismus verstanden wird.
Buddhisten sprechen jedoch oft von "Wiedergeburt". Wenn es keine Seele oder kein beständiges Selbst gibt, was ist es, das "wiedergeboren" wird?
Was ist das Selbst?
Der Buddha lehrte, dass das, was wir als unser "Selbst" betrachten - unser Ego, unser Selbstbewusstsein und unsere Persönlichkeit - eine Schöpfung der Skandhas ist. Ganz einfach, unsere Körper, physischen und emotionalen Empfindungen, Konzeptualisierungen, Ideen und Überzeugungen sowie unser Bewusstsein wirken zusammen, um die Illusion eines permanenten, unverwechselbaren "Ich" zu erzeugen.
Der Buddha sagte: „Oh, Bhikshu, in jedem Moment, in dem du geboren wirst, verfallst und stirbst.“ Er meinte, dass sich die Illusion von „mir“ in jedem Moment erneuert. Es wird nicht nur nichts von einem Leben auf das nächste übertragen; Nichts wird von einem Moment auf den anderen übertragen. Das soll nicht heißen, dass "wir" nicht existieren - sondern dass es kein permanentes, unveränderliches "Ich" gibt, sondern dass wir in jedem Moment neu definiert werden, indem unbeständige Bedingungen verschoben werden. Leiden und Unzufriedenheit treten auf, wenn wir uns an das Verlangen nach einem unveränderlichen und dauerhaften Selbst klammern, das unmöglich und illusorisch ist. Und um von diesem Leiden befreit zu werden, muss man sich nicht mehr an die Illusion klammern. «
Diese Ideen bilden den Kern von "Drei Zeichen der Existenz": "anicca " ( Unbeständigkeit), " dukkha" (Leiden) und " anatta" (Unbeständigkeit). Ichlosigkeit). Der Buddha lehrte, dass alle Phänomene, einschließlich der Wesen, in ständigem Wandel sind - sich ständig ändern, immer werden, immer sterben und dass die Weigerung, diese Wahrheit zu akzeptieren, insbesondere die Illusion des Ego, zu Leiden führt. Kurz gesagt, dies ist der Kern des buddhistischen Glaubens und der buddhistischen Praxis
Was ist wiedergeboren, wenn nicht das Selbst?
In seinem Buch Was der Buddha lehrte (1959) fragte der Theravada-Gelehrte Walpola Rahula:
"Wenn wir verstehen können, dass wir in diesem Leben ohne eine dauerhafte, unveränderliche Substanz wie Selbst oder Seele weitermachen können, warum können wir dann nicht verstehen, dass diese Kräfte selbst ohne Selbst oder Seele hinter ihnen weitermachen können, nachdem der Körper nicht funktioniert ?
"Wenn dieser physische Körper nicht mehr funktionsfähig ist, sterben Energien nicht mit ihm, sondern nehmen weiterhin eine andere Form an, die wir ein anderes Leben nennen. ... Physische und mentale Energien, die das sogenannte Sein ausmachen, haben in sich die Kraft, eine neue Form anzunehmen, allmählich zu wachsen und die Kräfte in vollen Zügen zu sammeln. "
Der berühmte tibetische Lehrer Chogyam Trunpa Rinpoche bemerkte einmal, dass das, was wiedergeboren wird, unsere Neurose ist - unsere Gewohnheiten des Leidens und der Unzufriedenheit. Und der Zen-Lehrer John Daido Loori sagte:
"... die Erfahrung des Buddha war, dass, wenn man über die Skandhas, über die Aggregate hinausgeht, nichts übrig bleibt. Das Selbst ist eine Idee, ein mentales Konstrukt. Das ist nicht nur die Erfahrung des Buddha Aber die Erfahrung jedes realisierten buddhistischen Mannes und jeder realisierten buddhistischen Frau von vor 2.500 Jahren bis heute. Wenn dies der Fall ist, was stirbt es? Es steht außer Frage, dass die Energien innerhalb dieses physischen Körpers nicht mehr funktionieren können es, die Atome und Moleküle, aus denen es besteht, sterben nicht mit ihm. Sie nehmen eine andere Form an, eine andere Form. Man kann das ein anderes Leben nennen, aber da es keine dauerhafte, unveränderliche Substanz gibt, geht nichts davon aus Von einem Moment zum nächsten. Es ist klar, dass nichts Bleibendes oder Unveränderliches von einem Leben zum nächsten übergehen oder wandern kann. Geboren zu sein und zu sterben geht ungebrochen weiter, ändert sich aber jeden Moment. "
Gedanken-Moment zu Gedanken-Moment
Die Lehrer sagen uns, dass unser Gefühl für ein "Ich" nichts anderes ist als eine Reihe von Gedankenmomenten. Jeder Gedankenmoment bestimmt den nächsten Gedankenmoment. In gleicher Weise bedingt der letzte Gedankenmoment eines Lebens den ersten Gedankenmoment eines anderen Lebens, der die Fortsetzung einer Reihe ist. "Die Person, die hier stirbt und woanders wiedergeboren wird, ist weder dieselbe noch eine andere", schrieb Walpola Rahula.
Dies ist nicht leicht zu verstehen und kann mit dem Intellekt allein nicht vollständig verstanden werden. Aus diesem Grund betonen viele buddhistische Schulen eine Meditationspraxis, die eine intime Verwirklichung der Selbstillusion ermöglicht und letztendlich zur Befreiung von dieser Illusion führt
Karma und Wiedergeburt
Die Kraft, die diese Kontinuität antreibt, ist als Karma bekannt . Karma ist ein weiteres asiatisches Konzept, das Westler (und auch viele Ostler) oft missverstehen. Karma ist kein Schicksal, sondern einfache Handlung und Reaktion, Ursache und Wirkung.
Der Buddhismus lehrt sehr einfach, dass Karma "Willenshandlung" bedeutet. Jeder Gedanke, jedes Wort oder jede Tat, die durch Begehren, Hass, Leidenschaft und Illusion bedingt sind, erzeugen Karma. Wenn die Auswirkungen von Karma über mehrere Lebenszeiten reichen, bewirkt Karma eine Wiedergeburt.
Das Fortbestehen des Glaubens an die Reinkarnation
Es ist keine Frage, dass viele Buddhisten, Ost und West, weiterhin an die individuelle Reinkarnation glauben. Gleichnisse aus den Sutras und "Lehrmitteln" wie das tibetische Rad des Lebens verstärken diesen Glauben.
Der Rev. Takashi Tsuji, ein Jodo Shinshu-Priester, schrieb über den Glauben an die Reinkarnation:
"Es wird gesagt, dass der Buddha 84.000 Lehren hinterlassen hat; die Symbolfigur repräsentiert die unterschiedlichen Hintergründe, Geschmäcker usw. der Menschen. Der Buddha lehrte gemäß der mentalen und spirituellen Fähigkeit jedes Einzelnen In der Zeit Buddhas war die Lehre von der Reinkarnation eine wichtige moralische Lehre: Die Angst vor der Geburt in die Tierwelt muss viele Menschen davon abgehalten haben, sich in diesem Leben wie Tiere zu verhalten rational.
"... Eine Parabel, wenn sie wörtlich genommen wird, ergibt für den modernen Verstand keinen Sinn. Deshalb müssen wir lernen, die Gleichnisse und Mythen von der Wirklichkeit zu unterscheiden."
Was ist der Sinn?
Menschen wenden sich häufig an die Religion, um Lehren zu erhalten, die einfache Antworten auf schwierige Fragen geben. Der Buddhismus funktioniert nicht so. Nur an eine Lehre über Reinkarnation oder Wiedergeburt zu glauben, hat keinen Zweck. Buddhismus ist eine Praxis, die es ermöglicht, Illusion als Illusion und Realität als Realität zu erleben. Wenn die Illusion als Illusion erlebt wird, werden wir befreit.
