- 10 Und er flehte ihn an, sie nicht aus dem Lande zu schicken. 11 Und es war nahe bei den Bergen eine große Herde Schweine, die säugte. 12 Und alle Teufel flehten ihn an und sprachen: Sende uns in die Schweine, auf daß wir in sie hineingehen. 13 Und alsbald gab Jesus ihnen Erlaubnis. Und die unreinen Geister gingen aus und gingen in die Schweine; und die Herde lief heftig einen steilen Platz ins Meer hinab (sie waren ungefähr zweitausend;) und wurden im Meer erstickt.
- 14 Und die das Schwein fütterten, flohen und berichteten es in der Stadt und auf dem Lande. Und sie gingen hinaus, um zu sehen, was getan wurde. 15 Und sie kamen zu Jesus und sahen den, der vom Teufel besessen war, und hatten die Legion, die saß und bekleidet und bei Verstand war. Und sie fürchteten sich. 16 Und die es sahen, erzählten ihnen, wie es dem geschah, der vom Teufel besessen war, und auch was die Schweine betraf. 17 Und sie fingen an, ihn zu bitten, von ihren Küsten abzuziehen.
- 18 Und als er in das Schiff kam, betete er, der vom Teufel besessen war, dass er bei ihm sein möge. 19 Jesus aber ließ ihn nicht leiden, sondern sprach zu ihm: Gehe heim zu deinen Freunden und sage ihnen, wie großartig der Herr für dich getan hat und Mitleid mit dir hatte. 20 Und er ging davon und fing an, in Dekapolis zu veröffentlichen, wie großartig Jesus für ihn getan hatte; und alle Menschen wunderten sich.
Matthäus 8: 28-34
Jesus, Dämonen und Schweine
Da dieses Ereignis im Land der Gadarener stattfindet, dh in der Nähe der Stadt Gadara, handelt es sich wahrscheinlich um eine Herde von Hausschweinen im Besitz der Heiden, da Gadara ein Teil der hellenisierten, nichtjüdischen Städte der USA war Dekapolis. Auf diese Weise verursachte Jesus den Tod einer großen Anzahl von Schweinen, die Eigentum eines anderen waren.
Die "Dekapolis" war ein Zusammenschluss von zehn hellenisierten Städten in Galiläa und Ost-Samaria, die vor allem am östlichen Rand des Sees von Galiläa und am Jordan gelegen waren. Heute liegt diese Region innerhalb des Königreichs Jordanien und der Golanhöhen. Nach Plinius dem Älteren gehörten zu den Städten der Dekapolis Canatha, Gerasa, Gadara, Hippos, Dion, Pella, Raphaana, Scythopolis und Damaskus.
Da die Geister "unrein" waren, hätte man es als poetische Gerechtigkeit angesehen, wenn sie in "unreine" Tiere verschleppt worden wären. Dies rechtfertigt jedoch nicht, dass ein Nichtjude einen solchen Verlust erleidet - es ist nichts anderes als Diebstahl. Vielleicht hielt Jesus das Eigentum eines Nichtjuden nicht für erwägenswert, und vielleicht glaubte er nicht, dass das achte Gebot, "du sollst nicht stehlen", angewendet wurde. Allerdings enthielt auch die sechste Bestimmung des Noachide-Kodex (die für Nichtjuden geltenden Gesetze) ein Diebstahlverbot.
Wir fragen uns jedoch, warum die Geister darum gebeten haben, in die Schweine zu gehen. Sollte dies unterstreichen, wie schrecklich sie waren - so schrecklich, dass sie zufrieden wären, Schweine zu besitzen? Und warum haben sie die Schweine gezwungen, ins Meer zu gehen, ohne etwas Besseres zu tun?
Traditionell haben Christen diese Passage als den Beginn der Reinigung der nichtjüdischen Länder angesehen, weil sowohl unreine Tiere als auch unreine Geister in das Meer verbannt wurden, über das Jesus bereits seine Macht und Autorität demonstriert hatte. Es kann jedoch bestritten werden, dass Marks Publikum dies als ein bisschen Humor ansah: Jesus betrog die Dämonen, indem er ihnen gab, was sie wollten, aber sie dabei zerstörte.
Was heißt das?
Vielleicht kann ein Hinweis auf die Bedeutung der Passage in der Tatsache gefunden werden, dass die Geister befürchteten, aus dem Land geschickt zu werden. Dies steht im Einklang mit einem Punkt, der in Bezug auf den ersten Teil dieser Geschichte angesprochen wurde: Dieser Besitz und Exorzismus kann traditionell als eine Parabel über das Brechen der Bande der Sünde gelesen werden, aber zu der Zeit war es möglicherweise richtiger als eine Parabel über die unerwünschte Anwesenheit der römischen Legionen. Sie hätten natürlich nicht aus dem Land geschickt werden wollen, aber viele Juden hätten sie ins Meer getrieben sehen wollen. Wir fragen uns, ob es eine frühere Version dieser Geschichte gab, in der das Thema der Vertreibung der Römer stärker war.
Sobald die Schweine und die unreinen Geister verschwunden sind, stellen wir fest, dass die Reaktionen der Menge nicht mehr so positiv sind wie in der Vergangenheit. Das ist natürlich nur ein seltsamer Jude, der gerade mit ein paar Freunden gekommen ist und eine Schweineherde zerstört hat. Jesus hat großes Glück, dass er nicht ins Gefängnis geworfen oder von der Klippe geworfen wurde, um sich den Schweinen anzuschließen.
Ein merkwürdiger Aspekt der Geschichte über die Befreiung des von Dämonen besessenen Mannes ist die Art und Weise, wie sie endet. "Normalerweise ermahnt Jesus die Menschen, darüber zu schweigen, wer er ist und was er getan hat - es ist beinahe so." wenn er lieber im geheimen arbeitet. In diesem Fall wird dies jedoch ignoriert, und Jesus fordert den Geretteten nicht nur auf, ruhig zu sein, sondern befiehlt ihm tatsächlich, hinauszugehen und allen zu erzählen, was passiert ist, obwohl der Mann es wirklich ist will bei Jesus bleiben und mit ihm arbeiten.
Die Menschen, die ermahnt wurden, still zu sein, haben die Worte Jesu nie wirklich beachtet, daher ist es keine Überraschung, dass in diesem Fall Jesus gehorcht wird. Der Mann erzählt seinen Freunden nicht nur vor Ort, er reist nach Decapolis, um über die Dinge zu sprechen und zu schreiben, die Jesus getan hat. Wenn überhaupt etwas veröffentlicht wurde, hat sich bis heute nichts davon erhalten.
Die Veröffentlichung in diesen Städten hätte ein ziemlich großes und gebildetes Publikum von hellenisierten Juden und Nichtjuden erreichen sollen, vor allem aber Nichtjuden, die nach Ansicht einiger nicht gut mit den Juden umgehen konnten. Könnte Jesus wünschen, dass der Mann, der nicht ruhig ist, irgendetwas damit zu tun hat, dass er sich in einem nichtjüdischen und nicht jüdischen Gebiet befindet?
Christliche Interpretation
Traditionell haben Christen den Mann als Vorbild für die Gemeinschaft der nichtjüdischen Nachfolger Jesu nach seiner Auferstehung interpretiert. Befreit von den Banden der Sünde, werden sie aufgefordert, in die Welt hinauszugehen und die „guten Nachrichten“ über das, was sie erlebt haben, zu teilen, damit andere sich ihnen anschließen können. Jeder Konvertit soll daher auch ein Missionar sein - ein starker Gegensatz zu jüdischen Traditionen, die Evangelisierung und Konvertierung nicht fördern.
Die Botschaft, die der Mann verbreitete, schien wahrscheinlich anziehend zu sein: Solange Sie an Gott glauben, wird Gott Mitleid mit Ihnen haben und Sie von Ihren Schwierigkeiten befreien. Für die damaligen Juden waren diese Probleme - wie die Römer - bekannt. Für Christen in späteren Epochen wurden diese Probleme oft als Sünden identifiziert. In der Tat hätten sich viele Christen vielleicht mit dem Mann identifiziert, der besessen war, mit Jesus zusammen sein wollte, sondern befahl, stattdessen in die Welt zu gehen und seine Botschaft zu verbreiten.
