Die Waldmönchtradition des Theravada-Buddhismus könnte als moderne Wiederbelebung des alten Mönchtums verstanden werden. Obwohl der Begriff "Waldmönchtradition" hauptsächlich mit der Kammatthana-Tradition Thailands in Verbindung gebracht wird, gibt es heute viele Waldtraditionen auf der ganzen Welt
Warum Waldmönche? Der frühe Buddhismus hatte viele Assoziationen mit Bäumen. Der Buddha wurde unter einem Salzbaum geboren, einem blühenden Baum, der auf dem indischen Subkontinent verbreitet ist. Als er das letzte Nirvana betrat, war er von Salzbäumen umgeben. Er wurde unter dem Bodhi-Baum oder dem heiligen Feigenbaum ( Ficus religiosa ) erleuchtet. Die ersten buddhistischen Nonnen und Mönche hatten keine ständigen Klöster und schliefen unter Bäumen.
Obwohl es in Asien einige waldbewohnende buddhistische Bettelmönche gab, zogen die meisten Mönche und Nonnen im Laufe der Zeit in permanente Klöster, oft in städtischen Umgebungen. Von Zeit zu Zeit machten sich die Lehrer Sorgen, dass der Wildnisgeist des ursprünglichen Buddhismus verloren gegangen sei.
Ursprünge der thailändischen Waldtradition
Der Kammatthana-Buddhismus (Meditation), oft als thailändische Waldtradition bezeichnet, wurde im frühen 20. Jahrhundert von Ajahn Mun Bhuridatta Thera (1870-1949; Ajahn ist ein Titel und bedeutet "Lehrer") und seinem Mentor Ajahn Sao Kantasilo Mahathera gegründet (1861-1941). Heute breitet sich diese bekannteste Waldtradition auf der ganzen Welt aus, mit sogenannten "Affiliate" -Bestellungen in Großbritannien, den USA, Australien und anderen westlichen Ländern
Nach vielen Berichten hatte Ajahn Mun nicht geplant, eine Bewegung zu beginnen. Stattdessen übte er einfach eine Einzelpraxis aus. Er suchte abgelegene Orte in den Wäldern von Laos und Thailand auf, an denen er meditieren konnte, ohne die Unterbrechungen und Zeitpläne des gemeinschaftlichen Mönchslebens zu beachten. Er beschloss, die Vinaya strikt zu halten, einschließlich des Bettelns um sein gesamtes Essen, einer Mahlzeit am Tag und der Herstellung von Roben aus weggeworfenem Stoff. «
Aber als sich die Nachricht von der zurückgezogenen Mönchspraxis herumgesprochen hatte, zog er natürlich eine Gefolgschaft auf sich. Damals war die klösterliche Disziplin in Thailand locker geworden. Meditation war optional geworden und entsprach nicht immer der Praxis der Theravada-Einsichtsmeditation. Einige Mönche praktizierten Schamanismus und Wahrsagerei, anstatt den Dharma zu lernen. «
Der moderne Waldmönch
In Thailand gab es jedoch auch eine kleine Reformbewegung namens Dhammayut, die in den 1820er Jahren von Prinz Mongkut (1804-1868) begonnen wurde. Prinz Mongkut wurde zum ordinierten Mönch und gründete einen neuen Orden namens Dhammayuttika Nikaya, der der strengen Einhaltung der Vinaya, Vipassana-Meditation und dem Studium des Pali-Kanons gewidmet war. Als Prinz Mongkut 1851 König Rama IV. Wurde, wurden unter anderem neue Dhammayut-Zentren errichtet. (König Rama IV. Ist auch der in dem Buch Anna und der König von Siam und dem Musical Der König und ich dargestellte Monarch.)
Etwas später schloss sich der junge Ajahn Mun dem Dhammayuttika-Orden an und studierte bei Ajahn Sao, der ein kleines Landkloster hatte. Ajahn Sao widmete sich eher der Meditation als dem Studium der heiligen Schriften. Nachdem Ajahn Mun einige Jahre mit seinem Mentor verbracht hatte, zog er sich in die Wälder zurück und ließ sich nach etwa zwei Jahrzehnten in einer Höhle nieder. Und dann fingen die Jünger an, ihn zu finden. «
Die Kammatthana-Bewegung von Ajahn Mun unterscheidet sich von der früheren Dhammayu-Reformbewegung darin, dass sie die direkte Einsicht durch Meditation über das schulische Studium des Pali-Kanons betont. Ajahn Mun lehrte, dass die heiligen Schriften Hinweise auf Einsicht und keine Einsicht an sich sind.
Die thailändische Waldtradition blüht heute und ist bekannt für ihre Disziplin und Faszination. Die heutigen Waldmönche haben Klöster, aber sie sind von den städtischen Zentren entfernt.
