Auf dem afrikanischen Kontinent lebten Hunderte von indigenen Stämmen, die eine Vielzahl von Sprachen sprachen und einer Vielzahl von spirituellen Ideen glaubten. Man kann mit Sicherheit nicht von "afrikanischer Religion" sprechen, als ob es sich um einen einzigen zusammenhängenden Satz von Überzeugungen handelte. Die Versionen dieser Religionen, wie sie sich in der Neuen Welt entwickelten, wurden als afrikanische Diasporareligionen bekannt.
Ursprünge der Diaspora-Religion
Als afrikanische Sklaven zwischen dem 16. und 19. Jahrhundert in die Neue Welt transportiert wurden, brachten sie jeweils ihre eigenen persönlichen Überzeugungen mit. Sklavenhalter mischten jedoch absichtlich Sklaven mit unterschiedlichen Hintergründen zusammen, um eine Sklavenbevölkerung zu haben, die nicht leicht mit sich selbst kommunizieren konnte und somit die Fähigkeit zum Rebellen einschränkte.
Darüber hinaus verboten christliche Sklavenhalter häufig die Ausübung heidnischer Religionen (auch wenn sie die Bekehrung zum Christentum untersagten). Als solche praktizierten Gruppen von Sklaven im Verborgenen unter Fremden, die sich durch die Umstände vereinigten. Traditionen mehrerer Stämme begannen sich zu vermischen. Sie könnten auch einheimische Überzeugungen der Neuen Welt annehmen, wenn Einheimische auch für Sklavenarbeit eingesetzt würden. Schließlich begannen Sklaven, sich zum Christentum bekehren zu dürfen (mit dem Verständnis, dass eine solche Bekehrung sie nicht von der Sklaverei befreien würde), sich auch in christliche Überzeugungen zu mischen, entweder aus dem tatsächlichen Glauben heraus oder aus dem Bedürfnis heraus, ihr tatsächliches zu verschleiern Praktiken.
Da die afrikanischen Diaspora-Religionen stark von mehreren unterschiedlichen Quellen ausgehen, werden sie häufig auch als synkretistische Religionen bezeichnet.
Die Diaspora
Eine Diaspora ist eine Streuung von Menschen, im Allgemeinen unter Zwang, in mehrere Richtungen. Der atlantische Sklavenhandel ist eine der bekanntesten Ursachen für eine Diaspora, die afrikanische Sklaven in Nord- und Südamerika verstreut. Die jüdischen Diasporen von Babylon und dem Römischen Reich sind ein weiteres bekanntes Beispiel.
Vodou (Voodoo)
Vodou entwickelte sich hauptsächlich in Haiti und New Orleans. Es setzt die Existenz eines einzigen Gottes, Bondye, sowie zahlreicher als lwa (loa) bekannter Geister voraus. Bondye ist ein guter, aber entfernter Gott, also nähern sich die Menschen dem gegenwärtigeren und greifbareren Lwa.
Es sollte nicht mit dem afrikanischen Vodun verwechselt werden. Vodun ist ein allgemeiner Glaubenssatz mehrerer Stämme an der Westküste Afrikas. Vodun ist eine der wichtigsten afrikanischen Ursprungsreligionen nicht nur von New World Vodou, sondern auch von Santeria und Candomble.
African Vodun sowie Elemente der Kongo- und Yoruba-Religionen beeinflussten die Entwicklung von New World Vodou.
Santeria
Santeria, auch bekannt als Lacumi oder Regla de Ocha, wurde hauptsächlich in Kuba entwickelt. Neben der Vodun- und Yoruba-Religion leiht sich Santeria auch aus einheimischen Überzeugungen der Neuen Welt. Santeria wird in erster Linie durch seine Rituale und nicht durch Überzeugungen definiert. Nur richtig vorbereitete Priester können diese Rituale durchführen, aber sie können für jedermann durchgeführt werden.
Santeria erkennt die Existenz mehrerer Götter an, die als Orishas bekannt sind, obwohl verschiedene Gläubige unterschiedliche Anzahlen von Orishas erkennen. Die Orishas wurden von oder sind Emanationen des Schöpfergottes Olodumare, der sich von der Schöpfung zurückgezogen hat.
Candomble
Candomble, auch bekannt als Macumba, ähnelt in seiner Herkunft Santeria, wurde jedoch in Brasilien entwickelt. In Portugiesisch, der Amtssprache Brasiliens, heißen die Orishas Orixas.
Umbanda
Umbanda entstand im späten 19. Jahrhundert aus Candomble. Da es sich jedoch in mehrere Pfade aufgespalten hat, haben sich einige Gruppen weiter von Candomble entfernt als andere. Umbanda tendiert dazu, auch etwas östliche Esoterik zu integrieren, wie das Lesen von Karten, Karma und Reinkarnation. Tieropfer, wie es in den meisten afrikanischen Diasporareligionen üblich ist, wird von Umbandanern oft vermieden.
Quimbanda
Quimbanda entwickelte sich parallel zu Umbanda, jedoch in vielerlei Hinsicht in entgegengesetzter Richtung. Während Umbanda eher zusätzliche religiöse Überlegungen anstellte und sich von der traditionellen afrikanischen Religion abwandte, trat Quimbanda stärker für die afrikanische Religion ein und lehnte einen Großteil des katholischen Einflusses ab, der in anderen Diasporareligionen zu beobachten war.
