Was ist Atman im Hinduismus?

Der Atman wird auf verschiedene Weise ins Englische übersetzt als das ewige Selbst, der Geist, die Essenz, die Seele oder der Atem. Es ist das wahre Selbst im Gegensatz zum Ego; der Aspekt des Selbst, der nach dem Tod wandert oder Teil von Brahman wird (die Kraft, die allen Dingen zugrunde liegt). Die letzte Stufe von Moksha (Befreiung) ist das Verständnis, dass der Atman tatsächlich Brahman ist.

Das Konzept des Atman ist zentral für alle sechs Hauptschulen des Hinduismus und einer der Hauptunterschiede zwischen Hinduismus und Buddhismus. Der buddhistische Glaube schließt den Begriff der individuellen Seele nicht ein.

Schlüssel zum Mitnehmen: Atman

• Atman, der in etwa mit der Seele vergleichbar ist, ist ein wichtiger Begriff im Hinduismus. Indem man Atman kennt (oder sein essentielles Selbst kennt), kann man Befreiung von der Reinkarnation erreichen.
• Man glaubt, Atman sei das Wesen eines Wesens und trenne sich in den meisten hinduistischen Schulen vom Ego.
• Einige (monistische) hinduistische Schulen betrachten Atman als Teil von Brahman (universeller Geist), während andere (dualistische Schulen) Atman als von Brahman getrennt betrachten. In beiden Fällen besteht eine enge Verbindung zwischen Atman und Brahman. Durch Meditation können sich die Praktizierenden mit dem Brahman verbinden oder dessen Verbindung verstehen.
• Das Konzept des Atman wurde erstmals im Rigveda vorgeschlagen, einem alten Sanskrit-Text, der die Grundlage für bestimmte Schulen des Hinduismus bildet.

Atman und Brahman

Während der Atman die Essenz eines Individuums ist, ist Brahman ein unveränderlicher, universeller Geist oder ein Bewusstsein, das allen Dingen zugrunde liegt. Sie werden als voneinander verschieden diskutiert und benannt, aber sie werden nicht immer als voneinander verschieden angesehen; In einigen Schulen des hinduistischen Denkens ist Atman Brahman.

Atman

Atman ähnelt der westlichen Vorstellung von der Seele, ist aber nicht identisch. Ein wesentlicher Unterschied besteht darin, dass die hinduistischen Schulen in Bezug auf das Thema Atman geteilt sind. Dualistische Hindus glauben, dass einzelne Atmosphären mit Brahman verbunden, aber nicht identisch sind. Nicht-duale Hindus hingegen glauben, dass einzelne Atmosphären Brahman sind; Infolgedessen sind alle Atmosphären im Wesentlichen identisch und gleich.

Der westliche Seelenbegriff sieht einen Geist vor, der spezifisch mit einem einzelnen Menschen verbunden ist, mit all seiner Besonderheit (Geschlecht, Rasse, Persönlichkeit). Es wird angenommen, dass die Seele entsteht, wenn ein einzelner Mensch geboren wird, und sie wird nicht durch Reinkarnation wiedergeboren. Dem Atman hingegen wird (nach Ansicht der meisten Schulen des Hinduismus) Folgendes zugeschrieben:

• Teil jeder Form von Materie (nicht speziell für Menschen)
• Ewig (beginnt nicht mit der Geburt einer bestimmten Person)
• Teil von oder dasselbe wie Brahman (Gott)
• Reinkarniert

Brahman

Brahman ähnelt in vielerlei Hinsicht dem westlichen Gottesbegriff: unendlich, ewig, unveränderlich und für den menschlichen Verstand unverständlich. Es gibt jedoch mehrere Konzepte von Brahman. In einigen Interpretationen ist Brahman eine Art abstrakte Kraft, die allen Dingen zugrunde liegt. In anderen Interpretationen manifestiert sich Brahman durch Götter und Göttinnen wie Vishnu und Shiva.

Nach hinduistischer Theologie wird der Atman immer wieder neu inkarniert. Der Zyklus endet nur mit der Erkenntnis, dass der Atman eins mit Brahman ist und somit eins mit der gesamten Schöpfung. Es ist möglich, diese Erkenntnis zu erreichen, indem man ethisch in Übereinstimmung mit Dharma und Karma lebt.

Ursprünge

Die erste bekannte Erwähnung von Atman findet sich im Rigveda, einer Reihe von Hymnen, Liturgien, Kommentaren und Ritualen, die in Sanskrit verfasst sind. Teile des Rigveda gehören zu den ältesten bekannten Texten; Sie wurden wahrscheinlich zwischen 1700 und 1200 v. Chr. in Indien geschrieben.

Atman ist auch ein Hauptdiskussionsthema in den Upanishaden. Die Upanishaden, die zwischen dem 8. und 6. Jahrhundert v. Chr. Geschrieben wurden, sind Dialoge zwischen Lehrern und Schülern, die sich mit metaphysischen Fragen zur Natur des Universums befassen.

Es gibt über 200 verschiedene Upanishaden. Viele sprechen den Atman an und erklären, dass Atman die Essenz aller Dinge ist; es kann nicht intellektuell verstanden werden, sondern kann durch Meditation wahrgenommen werden. Nach den Upanishaden sind Atman und Brahman Teil derselben Substanz; atman kehrt zu Brahman zurück, wenn der atman endlich befreit ist und nicht mehr wiedergeboren wird. Diese Rückkehr oder Rückresorption in Brahman wird Moksha genannt.

Die Konzepte von Atman und Brahman werden in den Upanishaden allgemein metaphorisch beschrieben. Zum Beispiel enthält die Chandogya Upanishad diese Passage, in der Uddalaka seinen Sohn Shvetaketu erleuchtet:

Da fließen die Flüsse nach Osten und Westen
Verschmelze mit dem Meer und werde eins mit ihm,
Vergessen sie waren getrennte Flüsse,
So verlieren alle Kreaturen ihre Getrenntheit
Wenn sie sich endlich zu reinem Sein vereinigen.
Es gibt nichts, was nicht von ihm kommt.
Von allem ist er das innerste Selbst.
Er ist die Wahrheit; Er ist das höchste Selbst.
Du bist das Shvetaketu, du bist das.

Denkschulen

Es gibt sechs Hauptschulen des Hinduismus: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa und Vedanta. Alle sechs akzeptieren die Realität des Atman, und jeder betont die Wichtigkeit des "Erkennens des Atman" (Selbsterkenntnis), aber jeder interpretiert die Konzepte ein wenig anders. Im Allgemeinen wird unter atman verstanden:

• Trenne dich vom Ego oder der Persönlichkeit
• Unverändert und unbeeinflusst von Ereignissen
• Die wahre Natur oder Essenz von sich
• Göttlich und rein

Vedanta Schule

Die Vedanta-Schule enthält tatsächlich mehrere Unterschulen, die sich mit Atman befassen und die nicht unbedingt übereinstimmen. Zum Beispiel:

• Advaita Vedanta gibt an, dass Atman mit Brahman identisch ist. Mit anderen Worten, alle Menschen, Tiere und Dinge sind gleichermaßen Teil desselben göttlichen Ganzen. Das menschliche Leiden wird größtenteils durch die Unkenntnis der Universalität von Brahman verursacht. Wenn das volle Selbstverständnis erreicht ist, können die Menschen Befreiung erreichen, auch während sie leben.
• Dvaita Vedanta hingegen ist eine dualistische Philosophie. Nach Ansicht der Menschen, die dem Glauben der Dvaita Vedanta folgen, gibt es individuelle Atmosphären sowie ein separates Paramatma (oberstes Atma). Befreiung kann nur nach dem Tod eintreten, wenn der einzelne Atman in der Nähe von Brahman ist (oder nicht).
• Die Akshar-Purushottam-Schule von Vedanta bezeichnet den Atman als Jiva. Anhänger dieser Schule glauben, dass jede Person ihr eigenes Jiva hat, das diese Person animiert. Der Jiva bewegt sich bei Geburt und Tod von Körper zu Körper.

Nyaya Schule

Die Nyaya-Schule umfasst viele Wissenschaftler, deren Ideen Einfluss auf andere Schulen des Hinduismus hatten. Nyaya-Gelehrte schlagen vor, dass Bewusstsein als Teil des Atman existiert, und verwenden rationale Argumente, um die Existenz des Atman als individuelles Selbst oder Seele zu unterstützen. Das Nyayasutra, ein alter Nyaya-Text, trennt menschliche Handlungen (wie Schauen oder Sehen) von Handlungen des Atman (Suchen und Verstehen).

Vaiseshika Schule

Diese Schule des Hinduismus wird als atomistisch beschrieben, was bedeutet, dass viele Teile die gesamte Realität ausmachen. In der Vaiseshika-Schule gibt es vier ewige Substanzen: Zeit, Raum, Geist und Atman. Atman wird in dieser Philosophie als eine Sammlung vieler ewiger, spiritueller Substanzen beschrieben. Atman zu kennen bedeutet einfach zu verstehen, was Atman ist - aber es führt nicht zur Vereinigung mit Brahman oder zum ewigen Glück.

Mimamsa Schule

Mimamsa ist eine rituelle Schule des Hinduismus. Anders als die anderen Schulen beschreibt es Atman als identisch mit dem Ego oder dem persönlichen Selbst. Tugendhaftes Handeln wirkt sich positiv auf den Atman aus und macht Ethik und gute Werke in dieser Schule besonders wichtig.

Samkhya Schule

Ähnlich wie in der Advaita Vedanta-Schule sehen die Mitglieder der Samkhya-Schule in Atman die Essenz eines Menschen und im Ego die Ursache des persönlichen Leidens. Im Gegensatz zu Advaita Vedanta gibt es in Samkhya jedoch unendlich viele einzigartige, individuelle Atmosphären für jedes Wesen im Universum.

Yoga Schule

Die Yoga-Schule hat einige philosophische Ähnlichkeiten mit der Samkhya-Schule: Im Yoga gibt es viele individuelle Atmosphären und keinen einzigen universellen Atman. Yoga beinhaltet jedoch auch eine Reihe von Techniken, um "Atman zu kennen" oder Selbsterkenntnis zu erlangen.

Quellen

• BBC. Religionen - Hinduismus: Hinduistische Konzepte. BBC, www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml#h6.
• Berkley Center for Religion und Georgetown University. RahBrahman. Berkley Center für Religion, Frieden und Weltgeschehen, berkleycenter.georgetown.edu/essays/brahman.
• Berkley Center for Religion und Georgetown University. Atman. Berkley Center für Religion, Frieden und Weltgeschehen, berkleycenter.georgetown.edu/essays/atman.
• Violatti, Cristian. Upanishads. Enzyklopädie der Alten Geschichte, Enzyklopädie der Alten Geschichte, 25. Juni 2019, www.ancient.eu/Upanishads/.