Die Trikaya-Doktrin des Mahayana-Buddhismus sagt uns, dass sich ein Buddha auf drei verschiedene Arten manifestiert. Dies ermöglicht es einem Buddha, gleichzeitig mit dem Absoluten eins zu sein, während er in der relativen Welt zum Wohle der leidenden Wesen erscheint. Das Verstehen des Trikaya kann eine Menge Verwirrung über die Natur eines Buddha auflösen.
In diesem Sinne können "absolute" und "relative" Berührungen der Zwei-Wahrheiten-Doktrin von Mahayana hilfreich sein, und bevor wir uns auf Trikaya einlassen, kann ein kurzer Rückblick auf die Zwei Wahrheiten hilfreich sein. Diese Lehre sagt uns, dass Existenz sowohl als absolut als auch als relativ verstanden werden kann.
Wir nehmen die Welt normalerweise als einen Ort voller besonderer Dinge und Wesen wahr. Phänomene existieren jedoch nur in relativer Weise und nehmen Identität nur, wenn sie sich auf andere Phänomene beziehen. Im absoluten Sinne gibt es keine charakteristischen Phänomene. Siehe "Die zwei Wahrheiten: Was ist Realität?" für eine detailliertere Erklärung.
Nun zu Trikaya. Die drei Körper heißen Dharmakaya, Sambhogakaya und Nirmanakaya. Dies sind Worte, denen Sie im Mahayana-Buddhismus häufig begegnen werden.
Dharmakaya
Dharmakaya bedeutet "Wahrheitsleib". Das Dharmakaya ist das Absolute; die Einheit aller Dinge und Wesen, alle Phänomene nicht manifestiert. Das Dharmakaya ist jenseits von Existenz oder Nichtexistenz und jenseits von Konzepten. Der verstorbene Chogyam Trungpa nannte das Dharmakaya "die Grundlage der ursprünglichen Ungeborenheit".
Das Dharmakaya ist kein besonderer Ort, an den nur Buddhas gehen. Dharmakaya wird manchmal mit der Buddha-Natur identifiziert, die im Mahayana-Buddhismus die fundamentale Natur aller Wesen ist. Im Dharmakaya gibt es keinen Unterschied zwischen Buddhas und allen anderen.
Das Dharmakaya ist ein Synonym für vollkommene Erleuchtung, jenseits aller Wahrnehmungsformen. Als solches ist es auch manchmal synonym mit Sunyata oder "Leere".
Sambhogakaya
Sambhogakaya bedeutet "Glückskörper" oder "Belohnungskörper". Der "Körper der Glückseligkeit" ist der Körper, der die Glückseligkeit der Erleuchtung spürt. Es ist auch ein Buddha als Gegenstand der Hingabe. Ein Sambhogakaya-Buddha ist erleuchtet und von Befleckungen gereinigt, dennoch bleibt er unverwechselbar.
Dieser Körper wird auf viele verschiedene Arten erklärt. Manchmal ist es eine Art Schnittstelle zwischen dem Dharmakaya- und dem Nirmanakaya-Körper. Wenn sich ein Buddha als himmlisches Wesen manifestiert, unverwechselbar, aber nicht als "Fleisch und Blut", dann ist dies der Sambhogakaya-Körper. Die Buddhas, die über Reine Länder herrschen, sind Sambhogakaya-Buddhas.
Manchmal wird der Sambhokaya-Körper als Belohnung für das angesammelte gute Verdienst angesehen. Es wird gesagt, dass nur einer auf der letzten Stufe des Bodhisattva-Pfades einen Sambhogakaya-Buddha wahrnehmen kann.
Nirmanakaya
Nirmanakaya bedeutet "Ausstrahlungskörper". Dies ist der physische Körper, der geboren wird, auf der Erde wandelt und stirbt. Ein Beispiel ist der historische Buddha Siddhartha Gautama, der geboren wurde und gestorben ist. Dieser Buddha hat jedoch auch Sambhogakaya- und Dharmakaya-Formen.
Es versteht sich, dass der Buddha im Dharmakaya ursprünglich erleuchtet ist, aber er manifestiert sich in verschiedenen Nirmanakaya-Formen - nicht unbedingt als "Buddha" -, um den Weg zur Erleuchtung zu lehren.
Manchmal wird gesagt, dass Buddhas und Bodhisattvas die Form gewöhnlicher Wesen haben, damit sie andere heilen können. Wenn wir dies sagen, meinen wir manchmal nicht, dass sich ein übernatürliches Wesen vorübergehend als gewöhnliches Wesen verkleidet, sondern dass jeder von uns physische oder nirmanakaya-Emanationen eines Buddha sein kann.
Zusammen werden die drei Körper manchmal mit dem Wetter verglichen. Dharmakaya ist die Atmosphäre, Sambhogakaya ist eine Wolke, Nirmanakaya ist Regen. Aber es gibt viele Möglichkeiten, Trikaya zu verstehen.
Entwicklung der Trikaya
Der frühe Buddhismus hatte Mühe, den Buddha zu verstehen. Er war kein Gott, hatte er gesagt, aber er schien auch kein gewöhnlicher Mensch zu sein. Die frühen Buddhisten dachten, als der Buddha die Erleuchtung erkannte, wurde er in etwas anderes als ein menschliches Wesen verwandelt. Er lebte und starb aber auch wie jeder andere Mensch.
Im Mahayana-Buddhismus verdeutlicht die Lehre von Trikaya, dass im Dharmakaya alle Wesen Buddha sind. In der Sambhogakaya-Form ist ein Buddha gottähnlich, aber kein Gott. In den meisten Schulen des Mahayana soll der Nirmanakaya-Körper selbst eines Buddha Ursache und Wirkung unterworfen sein. Krankheit, Alter und Tod. Während einige Mahayana-Buddhisten zu glauben scheinen, dass der Nirmanakaya-Körper eines Buddha einzigartige Fähigkeiten und Eigenschaften besitzt, leugnen andere dies.
Die Lehre von Trikaya scheint ursprünglich in der Sarvastivada-Schule entstanden zu sein, einer frühen buddhistischen Schule, die Theravada näher steht als Mahayana. Aber die Doktrin wurde im Mahayana übernommen und weiterentwickelt, teilweise um die fortgesetzte Beteiligung Buddhas an der Welt zu erklären.
