Der Shabbat Morgengottesdienst heißt Shacharit Shabbat. Während es viele Unterschiede in den Bräuchen der verschiedenen Gemeinden und Konfessionen des Judentums gibt, folgt der Gottesdienst jeder Synagoge ungefähr der gleichen Struktur.
Birchot Hashachar und P sukei D Zimra
Shabbat Morgengottesdienste beginnen mit dem Birchot Hashachar (Morgensegen) und P sukei D Zimra (Verse des Liedes). Sowohl Birchot HaShachar als auch P Sukei D Zimra sind so aufgebaut, dass sie den Menschen helfen Der Anbeter tritt in den richtigen nachdenklichen und kontemplativen Geisteszustand ein, bevor der Hauptgottesdienst beginnt.
Das Birchot HaShachar begann ursprünglich damit, dass die Segnungen, die die Menschen jeden Morgen in ihrem Haus rezitierten, als sie aufwachten, sich anzogen, wuschen usw. Im Laufe der Zeit verlagerten sie sich von zu Hause in den Synagogendienst. Die tatsächlichen Segnungen, die in jeder Synagoge rezitiert werden, variieren, aber sie umfassen im Allgemeinen Dinge wie Gott zu preisen, damit Hähne Tag und Nacht unterscheiden können (uns wecken), um Nackte zu kleiden (sich anziehen), um Blinde zu sehen (unsere öffnen) Augen am Morgen) und zum Glätten der Beugung (Aufstehen aus dem Bett). Birchot HaShachar dankt Gott auch dafür, dass unser Körper richtig funktioniert und dass er unsere Seele geschaffen hat. Abhängig von der Gemeinde kann es andere Bibelstellen oder Gebete geben, die während Birchot HaShachar gesprochen wurden.
Der P Sukei D Zimra Teil des Shabbat Morgengottesdienstes ist länger als der Birchot HaShachar und enthält zahlreiche Lesungen, hauptsächlich aus dem Buch der Psalmen und anderen Abschnitten des TaNaCh (hebräische Bibel) Birchot HaShachar die tatsächlichen Lesungen variieren von Synagoge zu Synagoge, aber es gibt viele Elemente, die universell enthalten sind. “P Sukei D Zimra beginnt mit einem Segen namens Baruch Sheamar, der viele der verschiedenen Aspekte Gottes auflistet (als Schöpfer, Erlöser usw.) Der Kern von P Sukei D Zimra sind die Aschenrei (Psalm 145) und Hallel (Psalm 146-150). P Sukei D Zimra schließt mit dem Segen Yishtabach, der sich auf das Lob Gottes konzentriert.
Shema und sein Segen
Das Shema und seine umgebenden Segnungen sind einer der beiden Hauptteile des Shabbat-Morgengebets. Das Schma selbst ist eines der Kerngebete des Judentums, das die zentrale monotheistische Behauptung des jüdischen Glaubens enthält. Dieser Teil des Gottesdienstes beginnt mit dem Aufruf zur Anbetung (Barchu). Dem Schma gehen dann zwei Segnungen voraus, Yotzer Or, das sich darauf konzentriert, Gott für die Schöpfung zu preisen, und Ahava Rabbah, das sich darauf konzentriert, Gott für die Offenbarung zu preisen. Das Schma selbst besteht aus drei Bibelstellen: Deuteronomium 6: 4-9, Deuteronomium 11: 13-21 und Numeri 15: 37-41. Nach dem Shema-Rezital endet dieser Teil des Gottesdienstes mit einem dritten Segen, Emet VetYatziv, der sich darauf konzentriert, Gott für die Erlösung zu preisen.
Amidah / Shmoneh Esrei
Der zweite Hauptteil des Morgengebets am Schabbat ist die Amida oder Shmoneh Esrei. Die Schabbat-Amida besteht aus drei verschiedenen Abschnitten, die mit dem Lob Gottes beginnen und in den mittleren Abschnitt führen, der die Heiligkeit und Besonderheit des Schabbats feiert und mit Gebeten des Dankes und des Friedens endet. Während des regulären Dienstes an Wochentagen enthält der mittlere Teil der Amidah Petitionen für individuelle Bedürfnisse wie Gesundheit und Wohlstand und nationale Bestrebungen wie Gerechtigkeit. Am Schabbat werden diese Eingaben durch einen Fokus auf den Schabbat ersetzt, um den Anbeter nicht mit Bitten um weltliche Bedürfnisse von der Heiligkeit des Tages abzulenken.
Tora-Gottesdienst
Der Amida folgt der Thora-Gottesdienst, bei dem die Thora-Schriftrolle von der Arche entfernt und der wöchentliche Thora-Teil gelesen wird (die Länge der Lesung hängt von der Sitte der Versammlung und dem verwendeten Thora-Zyklus ab). Nach der Tora-Lesung folgt die Haftarah-Lesung, die mit dem wöchentlichen Tora-Teil zusammenhängt. Sobald alle Ablesungen abgeschlossen sind, wird die Thora-Schriftrolle zur Arche zurückgebracht.
Aleinu und Abschlussgebet
Nach den Lesungen der Thora und der Haftara endet der Gottesdienst mit dem Aleinu-Gebet und allen anderen abschließenden Gebeten (die wiederum je nach Gemeinde variieren werden). Aleinu konzentriert sich auf die jüdische Verpflichtung, Gott zu preisen, und die Hoffnung, dass eines Tages die ganze Menschheit im Dienst an Gott vereint sein wird.
