Das erste Gebot des Buddhismus tötet keine Berührungen bei einigen der aktuellsten Themen, von Veganismus über Abtreibung bis hin zu Sterbehilfe. Werfen wir einen Blick auf dieses Gebot und darauf, was einige buddhistische Lehrer darüber gesagt haben.
Erstens, über die Gebote - die Gebote des Buddhismus sind nicht die buddhistischen Zehn Gebote. Sie sind eher wie Stützräder. Ein erleuchtetes Wesen soll auf jede Situation immer richtig reagieren. Aber für diejenigen von uns, die die Erleuchtung noch nicht erkannt haben, ist das Einhalten der Vorschriften eine Trainingsdisziplin, die uns hilft, harmonisch mit anderen zu leben, während wir lernen, die Lehre Buddhas zu verwirklichen.
Das erste Gebot im Pali Canon
In Pali ist das erste Gebot Panatipata veramani sikkhapadam samadiyami ; "Ich übernehme die Trainingsregel, um nicht das Leben zu nehmen." Nach Aussage des Theravadin-Lehrers Bikkhu Bodhi bezieht sich das Wort Pana auf das Atmen oder jedes Lebewesen, das Atem und Bewusstsein hat. Dies gilt für Menschen und alle Tiere, einschließlich Insekten, jedoch nicht für Pflanzen. Das Wort atipata bedeutet "niederzuschlagen". Dies bezieht sich auf das Töten oder Zerstören, kann aber auch das Verletzen oder Foltern bedeuten.
Theravada-Buddhisten sagen, dass eine Verletzung der ersten Gebote fünf Faktoren mit sich bringt. Erstens gibt es ein Lebewesen. Zweitens gibt es die Wahrnehmung, dass das Wesen ein lebendiges Wesen ist. Drittens gibt es den Willensgedanken zu töten. Viertens wird das Töten durchgeführt. Fünftens stirbt das Wesen.
Es ist wichtig zu verstehen, dass die Verletzung des Gebotes im Verstand auftritt, mit dem Erkennen eines Lebewesens und dem absichtlichen Gedanken, dieses Wesen zu töten. Auch wenn jemand anderes beauftragt wird, das eigentliche Töten durchzuführen, wird die Verantwortung dafür nicht gemindert. Darüber hinaus ist ein vorsätzlicher Mord ein schwerwiegenderes Vergehen als ein impulsiver Mord, beispielsweise zur Selbstverteidigung.
Das erste Gebot im Mahayana Brahmajala Sutra
Das Mahayana Brahajala (Brahma Net) Sutra erklärt das erste Gebot folgendermaßen:
"Ein Schüler Buddhas soll nicht selbst töten, andere ermutigen, zu töten, mit zweckmäßigen Mitteln zu töten, das Töten zu loben, sich über das Zeugnis des Tötens zu freuen oder durch Beschwörung oder abweichende Mantras zu töten. Er darf keine Ursachen, Bedingungen, Methoden oder Karma erschaffen zu töten, und soll nicht absichtlich ein Lebewesen töten.
"Als ein Schüler Buddhas sollte er einen Geist des Mitgefühls und der kindlichen Frömmigkeit pflegen und immer zweckmäßige Mittel entwickeln, um alle Wesen zu retten und zu beschützen. Wenn er sich stattdessen nicht zurückhält und Lebewesen ohne Gnade tötet, begeht er ein schweres Vergehen. "
In seinem Buch „ Aufrecht sein: Zen-Meditation und die Bodhisattva-Gebote“ übersetzte Zen-Lehrer Reb Anderson diese Passage folgendermaßen: „Wenn ein Buddha-Kind mit seiner eigenen Hand tötet, eine Person tötet, tötet mit Lob, Die Freude am Töten oder am Töten mit einem Fluch sind die Ursachen, Bedingungen, Wege und Handlungen des Tötens. Deshalb sollte man auf keinen Fall das Leben eines Lebewesens nehmen. "
Das erste Gebot in der buddhistischen Praxis
Der Zen-Lehrer Robert Aitken schrieb in seinem Buch The Mind of Clover: Essays in Zen Buddhist Ethics : "Es gibt viele persönliche Tests dieser Praxis, vom Umgang mit Insekten und Mäusen bis zur Todesstrafe."
Karma Lekshe Tsomo, Professor für Theologie und Nonne in der tibetisch-buddhistischen Tradition, erklärt:
"Es gibt keine moralischen Absolute im Buddhismus und es wird anerkannt, dass ethische Entscheidungen einen komplexen Zusammenhang von Ursachen und Bedingungen beinhalten ... Bei moralischen Entscheidungen wird dem Einzelnen geraten, seine Motivation zu untersuchen - ob Abneigung, Anhaftung, Ignoranz, Weisheit oder Mitgefühl - und die Konsequenzen ihres Handelns im Lichte der Lehren Buddhas abzuwägen. "
Buddhismus und Krieg
Heute sind mehr als 3.000 Buddhisten in den US-Streitkräften im Einsatz, darunter auch einige buddhistische Geistliche. Der Buddhismus verlangt keinen absoluten Pazifismus.
Andererseits sollten wir skeptisch sein, dass jeder Krieg "gerecht" ist. Robert Aitken schrieb: "Das kollektive Ego des Nationalstaates unterliegt denselben Giften der Gier, des Hasses und der Unwissenheit wie das Individuum."
Buddhismus und Vegetarismus
Menschen verbinden Buddhismus oft mit Vegetarismus. Obwohl die meisten buddhistischen Schulen den Vegetarismus fördern, wird er normalerweise als persönliche Entscheidung angesehen und nicht als Voraussetzung.
Es könnte Sie überraschen zu erfahren, dass der historische Buddha kein strenger Vegetarier war. Die ersten Mönche erhielten ihre gesamte Nahrung durch Betteln, und der Buddha brachte seinen Mönchen bei, alles zu essen, was ihnen gegeben wurde, einschließlich Fleisch. Wenn ein Mönch jedoch wusste, dass ein Tier speziell geschlachtet wurde, um Mönche zu füttern, sollte das Fleisch abgelehnt werden.
Buddhismus und Abtreibung
Fast immer wird Abtreibung als Verstoß gegen das Gebot angesehen. Der Buddhismus vermeidet jedoch auch starre moralische Absolute. Eine Pro-Choice-Position, die es Frauen ermöglicht, ihre eigenen moralischen Entscheidungen zu treffen, steht nicht im Widerspruch zum Buddhismus.
Buddhismus und Sterbehilfe
Im Allgemeinen unterstützt der Buddhismus keine Sterbehilfe. Reb Anderson sagte: "Das Töten von Barmherzigkeit verringert vorübergehend das Elend eines Wesens, aber es könnte seine spirituelle Entwicklung in Richtung Erleuchtung beeinträchtigen. Solche Handlungen sind kein echtes Mitgefühl, sondern das, was ich sentimentales Mitgefühl nennen würde. Selbst wenn jemand danach fragt Wenn wir nicht ihre spirituelle Entwicklung fördern, wäre es nicht angebracht, ihr bei ihrem Selbstmord zu helfen. Und wer von uns hat die Fähigkeit zu sehen, ob eine solche Handlung tatsächlich dem größten Menschen zuträglich wäre Wohlergehen?"
Was ist, wenn das leidende Wesen ein Tier ist? Vielen von uns wurde geraten, ein Haustier einzuschläfern, oder sie haben ein schwer verletztes, leidendes Tier gefunden. Sollte das Tier "aus seinem Elend" gerissen werden?
Es gibt keine feste Regel. Ich habe einen prominenten Zen-Lehrer sagen hören, es sei egoistisch, ein leidendes Tier nicht aus persönlicher Zimperlichkeit einzuschläfern. Ich bin nicht sicher, ob alle Lehrer dem zustimmen würden. Viele Lehrer sagen, dass sie die Sterbehilfe eines Tieres nur in Betracht ziehen würden, wenn das Tier extrem in Bedrängnis ist und es keine Möglichkeit gibt, es zu retten oder seine Bedrängnis zu lindern.
