Das Judentum betrachtet die Ehe als den idealen menschlichen Zustand. Sowohl die Thora als auch der Talmud betrachten einen Mann ohne Frau oder eine Frau ohne Ehemann als unvollständig. Dies wird an mehreren Stellen demonstriert, von denen eine besagt, dass "ein Mann, der nicht heiratet, keine vollständige Person ist" (3. Mose 34a), und eine andere besagt: "Jeder Mann, der keine Frau hat, lebt ohne die Freude, ohne Segen und ohne Güte "(B. Yev. 62b).
Darüber hinaus betrachtet das Judentum die Ehe als heilig und als Heiligung des Lebens. Das Wort Kidduschin, was "Heiligung" bedeutet, wird in der jüdischen Literatur verwendet, wenn es um die Ehe geht. Die Ehe wird als spirituelle Bindung zwischen zwei Menschen und als Erfüllung von Gottes Geboten gesehen.
Darüber hinaus sieht das Judentum die Ehe als zweckmäßig an; Die Zwecke der Ehe sind sowohl Kameradschaft als auch Zeugung. Gemäß der Thora wurde die Frau geschaffen, weil "es nicht gut für einen Mann ist, allein zu sein" (Genesis 2:18), aber die Ehe auch die Erfüllung des ersten Gebotes ermöglicht, "fruchtbar zu sein und sich zu vermehren" (Gen. 1: 28).
Die jüdische Sicht auf die Ehe hat auch ein vertragliches Element. Das Judentum betrachtet die Ehe als eine vertragliche Vereinbarung zwischen zwei Personen mit gesetzlichen Rechten und Pflichten. Die Ketuba ist ein physisches Dokument, das den Ehevertrag umreißt.
Es ist anzumerken, dass die Erhebung der Institution der Ehe durch das Judentum über die Generationen hinweg in hohem Maße zum jüdischen Überleben beigetragen hat. Trotz der weltweiten Zerstreuung der Juden und der Unterdrückung der Juden durch andere Nationen ist es den Juden gelungen, ihr religiöses und kulturelles Erbe seit Tausenden von Jahren zu bewahren, was zum Teil auf die Heiligkeit der Ehe und die daraus resultierende Stabilität der Familie zurückzuführen ist.
Die jüdische Hochzeitszeremonie
Das jüdische Gesetz ( Halacha ) schreibt nicht vor, dass ein Rabbi eine jüdische Hochzeitszeremonie amtiert, da die Ehe im Wesentlichen als private vertragliche Vereinbarung zwischen einem Mann und einer Frau angesehen wird. Trotzdem ist es heute üblich, dass Rabbiner bei Hochzeitszeremonien amtieren.
Während ein Rabbiner nicht vorgeschrieben ist, verlangt Halacha, dass mindestens zwei Zeugen, die nichts mit dem Paar zu tun haben, bezeugen, dass alle Aspekte der Ehe eingetreten sind.
Am Sabbat vor der Hochzeit ist es in der Synagoge üblich geworden, den Bräutigam anzurufen, um die Thora während des Gebetsdienstes zu segnen. Der Segen des Bräutigams für die Tora ( Aliyah ) wird als Aufruf bezeichnet. Dieser Brauch vermittelt die Hoffnung, dass die Tora für das Ehepaar ein Wegweiser sein wird. Es bietet auch eine Gelegenheit für die Gemeinde, die im Allgemeinen "Mazal Tov" singt und Süßigkeiten wirft, um ihre Aufregung über die bevorstehende Hochzeit auszudrücken.
Am Tag der Hochzeit ist es üblich, dass Braut und Bräutigam fasten. Sie rezitieren auch Psalmen und bitten Gott um Vergebung für ihre Übertretungen. So geht das Paar vollkommen gereinigt in ihre Ehe ein.
Bevor die Hochzeitszeremonie selbst beginnt, werden einige Bräutigame die Braut in einer Zeremonie namens „Badeken“ verschleiern . Diese Tradition basiert auf der biblischen Geschichte von Jacob, Rachel und Leah.
Die Chuppa bei einer jüdischen Hochzeit
Als nächstes werden Braut und Bräutigam zu einem Hochzeitsdach geführt, das Chuppah genannt wird. Es wird angenommen, dass Braut und Bräutigam an ihrem Hochzeitstag wie eine Königin und ein König sind. Daher sollten sie begleitet werden und nicht alleine gehen.
Sobald sie unter der Chuppa sind, umkreist die Braut den Bräutigam sieben Mal. Dann werden zwei Segnungen über Wein rezitiert: der Standardsegen über Wein und eine Segnung, die mit Gottes Geboten über die Ehe zusammenhängt.
Nach dem Segen legt der Bräutigam einen Ring auf den Zeigefinger der Braut, damit er von allen Gästen leicht gesehen werden kann. Während er den Ring an ihren Finger legt, sagt der Bräutigam: "Sei mir mit diesem Ring nach dem Gesetz von Mose und Israel geheiligt ( mekudeshet )." Der Austausch des Eherings ist das Herzstück der Hochzeitszeremonie, an dem das Paar als verheiratet gilt.
Die Ketuba wird dann vorgelesen, damit auch alle Teilnehmer sie hören können. Der Bräutigam übergibt der Braut die Ketuba und die Braut nimmt sie an, wodurch die vertragliche Vereinbarung zwischen ihnen besiegelt wird
Es ist üblich, die Hochzeitszeremonie mit der Rezitation der Sieben Segnungen (Sheva Brachot) abzuschließen, die Gott als Schöpfer des Glücks, der Menschen, der Braut und des Bräutigams anerkennen.
Nachdem der Segen vorgetragen wurde, trinkt das Paar Wein aus einem Glas, und dann bricht der Bräutigam das Glas mit seinem rechten Fuß.
Unmittelbar nach der Chuppa geht das Ehepaar in ein Privatzimmer ( Heder Yichud ), um das Fasten zu brechen. Ins Privatzimmer zu gehen ist eine symbolische Vollendung der Ehe, als würde der Ehemann die Ehefrau in sein Haus bringen.
Zu diesem Zeitpunkt ist es Tradition, dass Braut und Bräutigam ihre Hochzeitsgäste zu einem festlichen Essen mit Musik und Tanz einladen.
Heirat in Israel
In Israel gibt es keine standesamtliche Trauung. So werden alle Ehen zwischen Juden in Israel gemäß dem orthodoxen Judentum geführt. Viele säkulare Israelis reisen ins Ausland, um standesamtliche Ehen außerhalb des Staates einzugehen. Während diese Ehen in Israel rechtlich bindend sind, erkennt das Rabbinat sie nicht als jüdische Ehen an
