Wer ist der leidende Diener? Jesaja 53 Interpretationen

Kapitel 53 des Buches Jesaja ist mit gutem Grund die am heftigsten umstrittene Stelle in der gesamten Schrift. Das Christentum behauptet, dass diese Verse in Jesaja 53 eine bestimmte, individuelle Person als Messias oder Erlöser der Welt vorhersagen, während das Judentum behauptet, dass sie stattdessen auf eine treue Überrestgruppe des jüdischen Volkes verweisen.

Wichtige Mitbringsel: Jesaja 53

• Das Judentum vertritt die Auffassung, dass das Singularpronomen "er" in Jesaja 53 das jüdische Volk als Individuum bezeichnet.
• Das Christentum ist der Ansicht, dass die Verse von Jesaja 53 eine Prophezeiung sind, die Jesus Christus in seinem Opfertod für die Sünde der Menschheit erfüllt hat.

Ansicht des Judentums über Jesajas Dienerlieder

Jesaja enthält vier "Dienerlieder", eine Beschreibung des Dienstes und des Leidens des Dieners des Herrn:

• First Servant Song : Jesaja 42: 1-9;
• Zweites Dienerlied : Jesaja 49: 1-13;
• Drittes Dienerlied : Jesaja 50: 4-11;
• Viertes Dienerlied : Jesaja 52:13 - 53:12.

Das Judentum macht geltend, dass sich die ersten drei Dienerlieder auf die Nation Israel beziehen, und das vierte muss es auch sein. Einige Rabbiner sagen, dass das gesamte jüdische Volk in diesen Versen als Individuum betrachtet wird, daher das Singularpronomen. Derjenige, der dem einen wahren Gott stets treu blieb, war die Nation Israel, und im vierten Lied erkennen die nichtjüdischen Könige, die diese Nation umgeben, dies schließlich an.

In den rabbinischen Auslegungen von Jesaja 53 ist der im Abschnitt beschriebene leidende Diener nicht Jesus von Nazareth, sondern der Überrest Israels, der als eine Person behandelt wird.

Die Sicht des Christentums auf das vierte Dienerlied

Das Christentum weist auf Pronomen hin, die in Jesaja 53 verwendet werden, um Identitäten zu bestimmen. Diese Interpretation sagt, "Ich" beziehe sich auf Gott, "Er" beziehe sich auf den Diener und "Wir" auf die Jünger des Dieners.

Das Christentum sagt, dass der jüdische Überrest, obwohl er Gott treu ist, nicht der Erlöser sein kann, weil er noch sündige Menschen sind, die nicht dazu befähigt sind, andere Sünder zu retten. Im gesamten Alten Testament sollten die zum Opfer angebotenen Tiere makellos und makellos sein.

In der Behauptung, Jesus von Nazareth sei der Erlöser der Menschheit, verweisen Christen auf Prophezeiungen in Jesaja 53, die von Christus erfüllt wurden:

• "Er wurde verachtet und von Männern zurückgewiesen, ein Mann der Sorgen und des Kummers bekannt; und als einer, vor dem Männer ihre Gesichter verbergen; er wurde verachtet, und wir schätzten ihn nicht." (Jesaja 53: 3, ESV) Jesus wurde damals vom Sanhedrin abgelehnt und wird heute vom Judentum als Retter abgelehnt.
• "Aber er wurde für unsere Übertretungen durchbohrt; er wurde für unsere Missetaten niedergeschlagen; auf ihm war die Strafe, die uns Frieden brachte, und mit seinen Wunden werden wir geheilt." (Jesaja 53: 5, ESV). Jesus wurde in seine Hände, Füße und Seite in seiner Kreuzigung durchbohrt.
• "Alles, was wir wie Schafe mögen, ist in die Irre gegangen; wir haben uns von jedem auf seinen eigenen Weg gewandt; und der Herr hat ihm die Schuld von uns allen auferlegt." (Jesaja 53: 6, ESV). Jesus lehrte, dass er anstelle von sündigen Menschen geopfert werden müsse und dass ihre Sünden auf ihn gelegt würden, wie Sünden auf Opferlämmer gelegt würden.
• "Er wurde unterdrückt, und er wurde betrübt, dennoch öffnete er nicht seinen Mund; wie ein Lamm, das zum Schlachten geführt wird, und wie ein Schaf, das vor seinen Scherern schweigt, so öffnete er nicht seinen Mund." (Jesaja 53: 7, ESV) Als Jesus von Pontius Pilatus angeklagt wurde, schwieg er. Er hat sich nicht verteidigt.

• "Und sie machten sein Grab mit dem Gottlosen und mit einem reichen Mann in seinem Tod, obwohl er keine Gewalttätigkeit getan hatte, und es gab keine Täuschung in seinem Mund." (Jesaja 53: 9, ESV) Jesus wurde zwischen zwei Dieben gekreuzigt, von denen einer sagte, sie hätten es verdient, dort zu sein. Außerdem wurde Jesus im neuen Grab von Joseph von Arimathäa, einem wohlhabenden Sanhedrin-Mitglied, begraben.
• "Aus der Qual seiner Seele wird er sehen und satt werden; durch sein Wissen wird der Gerechte, mein Knecht, viele für gerecht erklären, und er wird ihre Missetaten tragen." (Jesaja 53, 11, ESV) Das Christentum lehrt, dass Jesus gerecht war und als Ersatz für die Sünden der Welt starb. Seine Gerechtigkeit wird den Gläubigen zugeschrieben und sie vor Gott dem Vater gerechtfertigt.
• "Darum will ich ihn mit den Vielen teilen, und er soll die Beute mit den Starken teilen, weil er seine Seele zu Tode ausgegossen und mit den Übertretern gezählt hat; und doch hat er die Sünde vieler getragen und für die Fürsprache gemacht Übertreter. " (Jesaja 53:12, ESV) Schließlich sagt die christliche Lehre, dass Jesus das Opfer für die Sünde wurde, das "Lamm Gottes". Er übernahm die Rolle des Hohenpriesters und trat für die Sünder bei Gott dem Vater ein.

Jüdisches Maschiach oder Gesalbtes

Nach Ansicht des Judentums sind alle diese prophetischen Auslegungen falsch. An dieser Stelle sind einige Hintergrundinformationen zum jüdischen Konzept des Messias erforderlich.

Das hebräische Wort HaMashiach oder Messias kommt im Tanach oder im Alten Testament nicht vor. Obwohl es im Neuen Testament erscheint, erkennen Juden die neutestamentlichen Schriften nicht als von Gott inspiriert an.

Der Begriff "Gesalbter" taucht jedoch im Alten Testament auf. Alle jüdischen Könige wurden mit Öl gesalbt. Wenn die Bibel von einem kommenden Gesalbten spricht, glauben die Juden, dass diese Person ein menschliches Wesen sein wird, nicht göttlich. Er wird in einem zukünftigen Zeitalter der Perfektion als König Israels regieren.

Nach dem Judentum wird der Prophet Elia wieder erscheinen, bevor der Gesalbte kommt (Maleachi 4: 5-6). Sie verweisen darauf, dass Johannes der Täufer leugnete, er sei Elia (Johannes 1:21), als Beweis dafür, dass Johannes nicht Elia war, obwohl Jesus zweimal sagte, Johannes sei Elia (Matthäus 11: 13-14; 17: 10-13).

Jesaja 53 Interpretationen von Gnade gegen Werke

Jesaja Kapitel 53 ist nicht der einzige Abschnitt im Alten Testament, der laut Christen das Kommen Jesu Christi vorhersagt. In der Tat sagen einige Bibelgelehrte, dass es über 300 alttestamentliche Prophezeiungen gibt, die auf Jesus von Nazareth als den Erlöser der Welt hinweisen.

Die Ablehnung von Jesaja 53 durch das Judentum als Prophet Jesu geht auf die Natur dieser Religion zurück. Das Judentum glaubt nicht an die Lehre der Erbsünde, die christliche Lehre, dass Adams Sünde des Ungehorsams im Garten Eden an jede Generation der Menschheit weitergegeben wurde. Juden glauben, gut geboren zu sein, nicht sündig.

Das Judentum ist vielmehr eine Religion der Werk- oder Mizwa-Ritualverpflichtungen. Die unzähligen Befehle sind sowohl positiv ("Du sollst") als auch negativ ("Du sollst nicht"). Gehorsam, Ritual und Gebet sind Wege, eine Person näher zu Gott zu bringen und Gott in den Alltag zu bringen.

Als Jesus von Nazareth seinen Dienst im alten Israel begann, war das Judentum zu einer lästigen Praxis geworden, die niemand ausführen konnte. Jesus bot sich als Erfüllung der Prophezeiung und als Antwort auf das Problem der Sünde an:

Denke nicht, dass ich gekommen bin, um das Gesetz oder die Propheten abzuschaffen. Ich bin nicht gekommen, um sie abzuschaffen, sondern um sie zu erfüllen. "(Matthäus 5:17, ESV)

Für diejenigen, die an ihn als Retter glauben, wird die Gerechtigkeit Jesu ihnen durch Gottes Gnade zugeschrieben, ein Geschenk, das nicht verdient werden kann.

Saulus von Tarsus

Saulus von Tarsus, ein Schüler des gelehrten Rabbiners Gamaliel, kannte sicherlich Jesaja 53. Wie Gamaliel war er ein Pharisäer aus einer streng jüdischen Sekte, mit der Jesus oft kollidierte.

Saul fand den Glauben der Christen an Jesus als Messias so anstößig, dass er sie jagte und ins Gefängnis warf. Auf einer solchen Mission erschien Jesus Saul auf der Straße nach Damaskus, und von diesem Moment an glaubte Saul, umbenannt in Paulus, dass Jesus tatsächlich der Messias war, und verbrachte den Rest seines Lebens damit, dies zu predigen.

Paulus, der den auferstandenen Christus gesehen hatte, setzte seinen Glauben nicht so sehr auf Prophezeiungen, sondern auf die Auferstehung Jesu. Das sei ein unbestreitbarer Beweis dafür, dass Jesus der Erlöser sei:

"Und wenn Christus nicht auferweckt wurde, ist Ihr Glaube zwecklos und Sie sind immer noch in Ihren Sünden. Dann sind auch diejenigen, die in Christus eingeschlafen sind, umgekommen. Wenn wir in Christus nur auf dieses Leben hoffen, sind wir am meisten Menschen aber tatsächlich ist Christus von den Toten auferweckt worden, die ersten Früchte derer, die eingeschlafen sind. " (1. Korinther 15: 17-20, ESV)

Quellen

• Eine kurze Anleitung zum Judentum: Theologie, Geschichte und Praxis ; Rabbi Naftali Brawer; Running Press Book Publishers, 2008.
• "Die messianische Idee im Judentum", Tracey R. Rich, Judentum 101; http://www.jewfaq.org/mashiach.htm.
• "Was sind die vier Dienerlieder in Jesaja?", Fragen ?, https://www.gotquestions.org/Servant-Songs.html.
• "Wer ist Gottes leidender Diener? Die rabbinische Interpretation von Jesaja 53", Rabbi Tovia Singer, Outreach Judaism; https://outreachjudaism.org/gods-suffering-servant-isaiah-53/.
• "Wer ist das Thema von Jesaja 53? Sie entscheiden!" Efraim Goldstein, Juden für Jesus; https://jewsforjesus.org/publications/issues/issues-v13-n06/whos-the-subject-of-isaiah-53-you-decide/.