Nach der rabbinischen Literatur war der Androgyne eine Kreatur, die zu Beginn der Schöpfung existierte. Es war sowohl männlich als auch weiblich und hatte zwei Gesichter.
Zwei Versionen der Schöpfung
Das Konzept der Androgyne begann mit dem rabbinischen Bedürfnis, die beiden Versionen der Schöpfung, die im biblischen Buch Genesis erscheinen, in Einklang zu bringen. In dem ersten Bericht, der in Genesis 1: 26-27 erscheint und als Priesterversion bezeichnet wird, erschafft Gott am Ende des Schöpfungsprozesses unbenannte männliche und weibliche Wesen:
"'Lasst uns die Menschheit nach unserem Ebenbild machen. Sie werden die Fische des Meeres, die Vögel des Himmels, das Vieh, die ganze Erde und alles, was auf der Erde kriecht, regieren.' Und Gott schuf die Menschheit nach dem göttlichen Bild, nach dem Bilde Gottes, das sie erschaffen, erschaffen und von der weiblichen Gottheit erschaffen wurden
Wie Sie in der obigen Passage sehen können, werden in dieser Version der Schöpfung männliche und weibliche Menschen gleichzeitig erschaffen. In 1. Mose 2 wird jedoch eine andere Zeitleiste vorgestellt. Bekannt als der jahwistische Bericht, erschafft Gott hier einen Menschen und stellt ihn in den Garten Eden, um ihn zu pflegen. Dann bemerkt Gott, dass der Mann einsam ist und beschließt, einen „geeigneten Helfer für ihn“ zu schaffen (1. Mose 2:18). Zu diesem Zeitpunkt werden alle Tiere als mögliche Begleiter für den Menschen gemacht. Wenn keiner von ihnen angemessen ist, lässt Gott einen tiefen Schlaf auf ihn fallen:
»Gott, der Herr, hat den Menschen tief eingeschlafen, und während er schlief, nahm Gott eine seiner Rippen und schloss das Fleisch an dieser Stelle zu. Und der Herr formte die Rippe zu einer Frau. und Gott brachte sie zu dem Mann. “(Genesis 2:21)
Wir haben also zwei Berichte über die Schöpfung, die jeweils im Buch Genesis erscheinen. Aber während die Priesterversion behauptet, dass Mann und Frau gleichzeitig erschaffen wurden, behauptet die jahwistische Version, dass Mann zuerst erschaffen wurde und dass Frau erst erschaffen wurde, nachdem alle Tiere Adam als potenzielle Partner präsentiert worden waren ein Problem, weil sie glaubten, dass die Tora das Wort Gottes sei und daher der Text sich nicht widersprechen könne. Infolgedessen fanden sie einige mögliche Erklärungen, um den offensichtlichen Widerspruch in Einklang zu bringen. »Eine dieser Erklärungen war die Androgyne.
Die Androgyne und die Schöpfung
Rabbinische Diskussionen über die beiden Versionen von Schöpfung und Androgyne finden sich in Genesis Rabbah und Leviticus Rabbah, einer Sammlung von Midraschim über die Bücher von Genesis und Leviticus. In Genesis Rabbah fragen sich die Rabbiner, ob ein Vers aus den Psalmen einen Einblick in die erste Version der Schöpfung bietet, was vielleicht darauf hindeutet, dass Adam tatsächlich ein Zwitter mit zwei Gesichtern war:
"Du hast mich vor und hinter mir geformt" (Psalm 139: 5). R. Jeremiah b. Leazar sagte: Als der Heilige, gelobt sei Er, den ersten erschuf Nach dieser Diskussion berichtet uns der Bericht des Priesters in 1. Mose 1 über die Erschaffung eines Hermaphroditen mit zwei Gesichtern. Dann wird in 1. Mose 2 diese ursprüngliche Androgyne (wie die Kreatur allgemein in wissenschaftlichen Texten genannt wird) in zwei Hälften geteilt und zwei getrennte Wesen geschaffen - ein Mann und eine Frau.
Einige Rabbiner erhoben Einwände gegen diese Interpretation und stellten fest, dass laut Genesis 2 Gott eine der Rippen des Mannes nahm, um die Frau zu erschaffen. Hierzu wird die folgende Erklärung gegeben:
»Er hat eine seiner Rippen genommen (was die Rabbiner hier meinen, ist, dass der Ausdruck, der zur Beschreibung der Schöpfung der Frau aus der Rippe des Mannes verwendet wird - mi-tzalotav -, tatsächlich eine ganze Seite seines Körpers bedeutet, weil das Wort tzel a wird im Buch Exodus verwendet, um auf eine Seite der heiligen Stiftshütte Bezug zu nehmen. Eine ähnliche Diskussion findet sich in Leviticus Rabbah 14: 1, wo R. Levi sagt: Wann Der Mensch wurde erschaffen, er wurde mit zwei Körperfronten erschaffen, und Er [Gott] hat ihn in zwei Hälften zersägt, so dass sich zwei Rücken ergaben, einer für den Mann und einer für die Frau. «
Auf diese Weise ermöglichte das Konzept der Androgyne den Rabbinern, die beiden Konten der Schöpfung in Einklang zu bringen. Einige feministische Gelehrte behaupten auch, dass die Kreatur ein weiteres Problem für die patriarchalische rabbinische Gesellschaft gelöst habe: Sie schließe die Möglichkeit aus, dass Mann und Frau in Genesis 1 gleichermaßen geschaffen wurden.
Verweise:
- Baskin, Judith. "Midraschische Frauen: Bildung des Weiblichen in der rabbinischen Literatur." Universitätspresse Neuenglands: Hannover, 2002.
- Kvam, Krisen E. et al. "Eva & Adam: Jüdische, christliche und muslimische Lesungen zu Genesis und Geschlecht." Indiana University Press: Bloomington, 1999.
- Sefer Ha-Aggadah .