Jüdische Handwaschrituale

Nach jüdischer Sitte ist das Händewaschen mehr als eine gute Hygienepraxis. Vor dem Essen einer Mahlzeit, zu der Brot serviert wird, ist das Händewaschen eine wichtige Stütze in der religiösen jüdischen Welt jenseits des Esstisches. «

Bedeutung von Jüdische Handwäsche

Auf Hebräisch wird Handwäsche "netilyat yadayim" (Nonnen-Teelos yuh-die-eem) genannt. In jiddischsprachigen Gemeinden ist das Ritual als „Negel Vasser“ (Nay- Gull -Vase-Ur) bekannt, was „Nagelwasser“ bedeutet. „Waschen nach einer Mahlzeit wird als„ Mayim- Achronim “bezeichnet (my-eem ach-ro-neem), was "nach Wasser" bedeutet.

Es gibt mehrere Fälle, in denen das jüdische Gesetz das Händewaschen vorschreibt, darunter:

• nach dem Schlafen oder Nickerchen
• nach dem auf die Toilette gehen
• nach dem Verlassen eines Friedhofs
• vor dem Essen, wenn es um Brot geht
• nach einer Mahlzeit, wenn das "Salz von Sodom" verwendet wurde

Ursprünge

Die Grundlage für das Händewaschen im Judentum bezog sich ursprünglich auf den Tempeldienst und die Opfer, und sie stammt aus der Thora in 2. Mose 17-21.

Und der Herr sprach zu Mose: Du sollst auch ein Becken aus Bronze und einen Sockel aus Bronze zum Waschen machen ; und du sollst es zwischen das Zelt der Versammlung und den Altar stellen, und du sollst Wasser hineingeben Denn Aaron und seine Söhne werden dort ihre Hände und Füße waschen. “Wenn sie in das Zelt der Versammlung gehen, werden sie sich mit Wasser waschen, damit sie nicht sterben, oder wenn sie sich dem Altar nähern, um zu dienen, um Brandopfer, das dem Herrn durch Feuer dargebracht wurde. "Also sollen sie ihre Hände und Füße waschen, damit sie nicht sterben; und es wird ihnen, ihm und seinem Samen, für immer ein Statut für ihre Generationen sein."

Die Anweisung, ein Becken für das rituelle Waschen der Hände und Füße der Priester einzurichten, ist die erste Erwähnung der Praxis. In diesen Versen ist das Versäumnis, die Hände zu waschen, mit der Möglichkeit des Todes verbunden, und dies ist der Grund, warum manche glauben, dass Aarons Söhne in 3. Mose 10 gestorben sind

Nach der Zerstörung des Tempels änderte sich jedoch der Fokus des Handwaschens. Ohne die rituellen Gegenstände und Vorgänge der Opfer und ohne Opfer waren die Priester nicht mehr in der Lage, ihre Hände zu waschen.

Die Rabbiner, die nicht wollten, dass die Bedeutung des Handwaschrituals zum Zeitpunkt des Wiederaufbaus des (dritten) Tempels vergessen wurde, verlegten die Heiligkeit des Tempelopfers auf den Esstisch, der zum heutigen Mizbeach wurde, oder Altar.

Mit dieser Änderung verpflichteten die Rabbiner unzählige Seiten - ein ganzes Traktat - des Talmuds zum „ Halachot“ (Gesetz) des Händewaschens. Dieser Traktat, Yadayim (Hände) genannt, beschreibt das Ritual des Händewaschens, wie es praktiziert wird, welches Wasser als sauber angesehen wird und so weiter

Netilyat yadayim (Handwäsche) kann 345 Mal im Talmud gefunden werden, darunter in Eruvin 21b, wo ein Rabbi sich weigert, in einem Gefängnis zu essen, bevor er die Gelegenheit hat, sich die Hände zu waschen.

Unsere Rabbiner lehrten: R. Akiba war einst in einem Gefängnis eingesperrt [von den Römern] und R. Joshua, der Streumacher, nahm an ihm teil. Jeden Tag wurde eine bestimmte Menge Wasser zu ihm gebracht. Einmal traf ihn der Gefängniswärter, der zu ihm sagte: "Ihr Wasser ist heute ziemlich viel. Benötigen Sie es vielleicht, um das Gefängnis zu untergraben?" andere Hälfte. Als er zu R. Akiba kam, sagte dieser zu ihm: "Joshua, weißt du nicht, dass ich ein alter Mann bin und mein Leben von deinem abhängt?" Akiba] sagte zu ihm: "Gib mir etwas Wasser, um meine Hände zu waschen." "Es reicht nicht zum Trinken", klagte der andere, "reicht es zum Händewaschen?" "Was kann ich tun", erwiderte der frühere: "Wann für die [Vernachlässigung] der Worte Es ist besser, dass ich selbst sterbe, als dass ich gegen die Meinung meiner Kollegen verstoße. "Es wurde berichtet, dass er nichts schmeckte, bis der andere ihm Wasser gebracht hatte, womit er sich die Hände waschen konnte."

Handwäsche nach einer Mahlzeit

Zusätzlich zum Händewaschen vor einer Mahlzeit mit Brot waschen sich viele religiöse Juden auch nach einer Mahlzeit, genannt Mayim Achronim, oder nach Gewässern. Die Ursprünge dafür stammen aus Salz und der Geschichte von Sodom und Gomorra.

Midrasch zufolge wurde Lots Frau zu einer Säule, nachdem sie mit Salz gesündigt hatte. Der Geschichte nach wurden die Engel von Lot nach Hause eingeladen, der die Mizwa erfüllen wollte, Gäste zu haben. Er bat seine Frau, ihnen etwas Salz zu geben, und sie antwortete: "Auch diese üble Sitte (die Gäste freundlich zu behandeln, indem sie ihnen Salz geben), möchten Sie hier in Sodom tun?" Wegen dieser Sünde steht im Talmud geschrieben:

R. Juda, der Sohn von R. Hiyya, sagte: Warum sagten [die Rabbiner], es sei eine Pflicht, die Hände nach dem Essen zu waschen? Wegen eines bestimmten Salzes von Sodom, das die Augen blind macht. (Babylonischer Talmud, Hullin 105b).

Dieses Salz von Sodom wurde auch im Tempelgewürzdienst verwendet, daher mussten sich die Priester nach dem Umgang damit waschen, um nicht blind zu werden

Obwohl viele die heutige Praxis nicht beobachten, weil die meisten Juden auf der Welt nicht mit Salz aus Israel kochen oder würzen, geschweige denn mit Sodom, gibt es diejenigen, die der Meinung sind, dass es „ Halacha“ (Gesetz) ist und dass alle Juden praktizieren sollten Im Ritual der Mayimachronim

Richtiges Händewaschen (Mayim Achronim)

Mayim achronim hat ein eigenes "How to", das weniger aufwendig ist als das normale Händewaschen. Für die meisten Arten des Handwaschens, einschließlich vor einer Mahlzeit, bei der Sie Brot essen, sollten Sie die folgenden Schritte befolgen.

1. Stellen Sie sicher, dass Ihre Hände sauber sind. Dies scheint kontraproduktiv, aber denken Sie daran, dass es bei netilyat yadayim (Handwäsche) nicht um Sauberkeit, sondern um Ritual geht
2. Füllen Sie einen Waschbecher mit ausreichend Wasser für beide Hände. Wenn Sie Linkshänder sind, beginnen Sie mit Ihrer linken Hand. Wenn Sie Rechtshänder sind, beginnen Sie mit Ihrer rechten Hand
3. Gießen Sie das Wasser zweimal auf Ihre dominante Hand und dann zweimal auf Ihre andere Hand. Einige gießen dreimal, darunter Chabad Lubavitchers. Stellen Sie sicher, dass das Wasser Ihre gesamte Hand bis zum Handgelenk bedeckt, und trennen Sie Ihre Finger, damit das Wasser Ihre gesamte Hand berührt
4. Nehmen Sie nach dem Waschen ein Handtuch und rezitieren Sie beim Trocknen Ihrer Hände die „ Bracha“ (den Segen): Baruch atah Adonai, Elohenu Melech Ha'Olam, asher kideshanu b'mitzvotav und vetzivanu al netilat yadayim . Dieser Segen bedeutet auf Englisch: Selig bist du, Herr, unser Gott, König des Universums, der uns mit Seinen Geboten geheiligt und uns geboten hat, uns die Hände zu waschen. «

Es gibt auch viele, die den Segen aussprechen, bevor sie sich die Hände abtrocknen. Versuchen Sie, nachdem Sie Ihre Hände gewaschen haben, bevor der Segen über dem Brot gesprochen wird, nicht zu sprechen. Obwohl dies ein Brauch ist und kein „ Halacha“ (Gesetz), ist es in der religiösen jüdischen Gemeinde ziemlich üblich