Avalokiteshvara, der Bodhisattva des unendlichen Mitgefühls, ist möglicherweise der bekannteste und beliebteste der ikonischen Bodhisattvas. In allen Schulen des Mahayana-Buddhismus wird Avalokiteshvara als das Ideal der Karuna verehrt. Karuna ist die Aktivität des Mitgefühls in der Welt und die Bereitschaft, den Schmerz anderer zu ertragen.
Der Bodhisattva soll überall erscheinen, sogar in Höllenbereichen, um allen Wesen in Gefahr und Bedrängnis zu helfen.
Der Name des Bodhisattvas
Der Sanskrit-Name "Avalokiteshvara" wird auf viele Arten interpretiert - "Derjenige, der die Schreie der Welt hört"; "Der Herr, der nach unten schaut"; "Der Herr, der in alle Richtungen schaut."
Der Bodhisattva trägt viele andere Namen. In Indochina und Thailand ist er Lokesvara, "der Herr der Welt". In Tibet ist er Chenrezig, auch Spyan-ras gzigs geschrieben, "With a Pitying Look". In China nimmt der Bodhisattva eine weibliche Form an und heißt Guanyin (auch Quanyin, Kwan Yin, Kuanyin oder Kwun Yum). In Japan ist Guanyin Kannon oder Kanzeon ; in Korea Gwan-eum ; in Vietnam, Quan Am .
Das Geschlecht des Bodhisattvas
Die meisten Gelehrten sagen, dass der Bodhisattva bis zur Zeit der frühen Sung-Dynastie (960-1126) in der Kunst als männlich dargestellt wurde. Ab dem 12. Jahrhundert nahm Avalokiteshvara jedoch in weiten Teilen Asiens die Form einer Muttergöttin der Barmherzigkeit an. Wie genau dies geschah, ist nicht klar.
Manchmal ist der Bodhisattva mit Merkmalen beider Geschlechter abgebildet. Dies ist ein Symbol für die Überwindung von Dualitäten durch den Bodhisattva, wie zum Beispiel die Unterscheidung zwischen Männern und Frauen. Ferner sagt das Lotus-Sutra, dass sich der Bodhisattva in jeder Form manifestieren kann, die für die Situation am besten geeignet ist.
Das Aussehen des Bodhisattvas
Es gibt mehr als 30 ikonografische Darstellungen von Avalokiteshvara in der buddhistischen Kunst. Diese unterscheiden sich durch die Anzahl der Köpfe und Arme, die der Bodhisattva zeigt, die Körperposition des Bodhisattvas und durch das, was in den Händen des Bodhisattvas getragen wird.
In einigen Schulen wird Avalokiteshvara als Manifestation von Amitabha Buddha angesehen, der für Barmherzigkeit und Weisheit steht. Es gibt oft eine kleine Figur von Amitabha, die den Kopf des Bodhisattvas ziert. Dieser Buddha kann einen Lotus, Mala-Perlen oder eine Vase mit Nektar halten. Er kann stehen, meditieren oder in einer "königlichen Leichtigkeit" sitzen.
Der Bodhisattva hat oft mehrere Köpfe und Arme, was seine grenzenlose Fähigkeit symbolisiert, Leiden wahrzunehmen und allen Wesen zu helfen. Der Legende nach, als Avalokiteshvara zum ersten Mal das Leiden der Welt hörte, platzte sein Kopf vor Schmerz. Amitabha, sein Lehrer, nahm die Stücke seines Kopfes und machte elf Köpfe an seiner Stelle wieder. Dann gab Amitabha Avalokiteshvara tausend Arme, mit denen er alles Leiden lindern konnte.
Der Bodhisattva ist wir
Sie können nach dem Bodhisattva in Form einer weißgekleideten Frau oder eines Engels oder eines unsichtbaren Geistes suchen. Der Zen-Lehrer John Daido Loori sagte jedoch:
Avalokiteshvara Bodhisattva ist der Hörer der Schreie der Welt. Und eines der Merkmale von Avalokiteshvara ist, dass sie sich den Umständen entsprechend manifestiert. Sie präsentiert sich also immer in einer Form, die dem entspricht, was gerade vor sich geht. In der Bowery manifestiert sie sich als Penner. Heute Abend wird sie in Barräumen im ganzen Land als Betrunkene auftreten. Oder als Autofahrer auf der Autobahn, als Feuerwehrmann oder als Arzt. Immer in Übereinstimmung mit den Umständen und in einer den Umständen angemessenen Form reagieren. Wie ist das?
Jedes Mal, wenn ein gestrandetes Fahrzeug am Straßenrand steht und ein Autofahrer anhält, um Avalokiteshvara Bodhisattva zu helfen, hat sich manifestiert. Diese Eigenschaften von Weisheit und Mitgefühl sind die Eigenschaften aller Wesen. Alle Buddhas. Wir alle haben dieses Potenzial. Es ist nur eine Frage des Erweckens. Du erweckst es, indem du erkennst, dass es keine Trennung zwischen dir und anderen gibt.
Stellen Sie sich den Bodhisattva nicht als ein von sich selbst getrenntes Wesen vor. Wenn wir das Leiden anderer sehen und hören und auf dieses Leiden reagieren, sind wir die Köpfe und Arme des Bodhisattva.
