Die Geschichte des Propheten Jakob, der in der Thora und in der Bibel mit einem Mann von übernatürlicher Stärke ringt, hat die Aufmerksamkeit der Leser seit Jahrhunderten erregt. Wer ist der mysteriöse Mann, der mit Jacob kämpft, bevor er ihn schließlich segnet?
Einige glauben, dass der Erzengel Phanuel der Mann ist, den die Passage beschreibt, aber andere Gelehrte sagen, dass der Mann tatsächlich der Engel des Herrn ist, eine Manifestation Gottes selbst vor seiner späteren Inkarnation in der Geschichte.
Jacob Wrestles
Jacob ist auf dem Weg, seinen entfremdeten Bruder Esau zu besuchen, um sich mit ihm zu versöhnen, als er nachts auf den mysteriösen Mann am Flussufer trifft. Die Geschichte wird in der Bibel und in der Thora im Buch Genesis, Kapitel 32, erzählt.
Die Verse 24 bis 28 beschreiben das Ringkampf zwischen Jacob und dem Mann, in dem sich Jacob letztendlich durchsetzt.
"Also wurde Jacob allein gelassen, und ein Mann rang bis zum Morgengrauen mit ihm. Als der Mann sah, dass er ihn nicht überwältigen konnte, berührte er den Sockel von Jacobs Hüfte, so dass seine Hüfte gerissen wurde, als er mit dem Mann rang Dann sagte der Mann: "Lass mich gehen, denn es ist Tagesanbruch." Aber Jakob antwortete: Ich werde dich nicht gehen lassen, wenn du mich nicht segnest. Der Mann fragte ihn: "Wie ist Ihr Name?" "Jakob", antwortete er. Dann sagte der Mann, "dein Name wird nicht mehr Jakob sein, sondern Israel, weil du mit Gott und mit Menschen gekämpft und überwunden hast."
Nach seinem Namen fragen
Nachdem der Mann Jacob einen neuen Namen gegeben hat, bittet Jacob den Mann, seinen eigenen Namen preiszugeben. Die Verse 29 bis 32 der Genesis zeigen, dass der Mann nicht wirklich antwortet, aber Jakob identifiziert den Ort ihrer Begegnung mit einem Namen, der seine Bedeutung widerspiegelt.
"Jacob sagte: 'Bitte sag mir deinen Namen.' Aber er antwortete: "Warum fragst du meinen Namen?" Dann segnete er ihn dort. Da rief Jakob den Ort Peniel an und sprach: Weil ich Gott von Angesicht zu Angesicht gesehen habe und mein Leben verschont geblieben ist. Die Sonne ging über ihm auf, als er an Peniel vorbeikam, und er hinkte wegen seiner Hüfte. Deshalb essen die Israeliten bis heute nicht die Sehne, die an der Hüftpfanne befestigt ist, weil die Hüftpfanne von Jacob berührt wurde in der Nähe der Sehne. "
Eine andere kryptische Beschreibung
Später, im Buch Hosea, erwähnen die Bibel und die Thora wieder Jakobs Ringen. Die Art und Weise, wie Hosea 12: 3-4 sich auf das Ereignis bezieht, ist jedoch ebenso unklar, denn in Vers 3 heißt es, dass Jakob "mit Gott kämpfte", und in Vers 4 heißt es, dass Jakob "mit dem Engel kämpfte".
Ist es Erzengel Phanuel?
Einige Leute identifizieren Erzengel Phanuel als den Mann, der mit Jacob wegen der Verbindung zwischen Phanuels Namen und dem Namen "Peniel" ringt. Dies ist der Name, den Jacob dem Ort gab, an dem er mit dem Mann kämpfte.
In seinem Buch "Von Schriftgelehrten und Weisen: Frühe jüdische Interpretation und Übermittlung der Schrift, Band 2" schreibt Craig A. Evans: "In 1. Mose 32:31 nennt Jakob den Ort, an dem er mit Gott ringt, " Peniel " das Antlitz Gottes. Gelehrte glauben, dass der Engelsname 'Phanuel' und der Ort 'Peniel' etymologisch miteinander verbunden sind. "
Morton Smith schreibt in seinem Buch "Christentum, Judentum und andere griechisch-römische Kulte", dass die frühesten existierenden Manuskripte darauf hindeuten, dass Jakob in engelhafter Form mit Gott rang. Spätere Versionen besagen, dass Jakob mit einem Erzengel gerungen hat. "Nach diesem biblischen Text, dem Happy End von Jacobs Ringen mit einem mysteriösen Gegner, nannte der Patriarch den Ort der Begegnung Peniel / Penuel (Phanuel). Der Name wies zunächst auf seinen göttlichen Gegner hin und war zeitlich an einen Engelersatz gebunden . "
Ist es der Engel des Herrn?
Einige Leute sagen, dass der Mann, der mit Jakob ringt, der Engel des Herrn ist.
"Also, wer ist der 'Mann', der mit Jacob am Flussufer ringt und ihn schließlich mit einem neuen Namen segnet? Gott ... der Engel des Herrn selbst", schreibt Larry L. Lichtenwalter in seinem Buch "Wrestling with Angels: In der Griff von Jakobs Gott. "
In ihrem Buch "Der Gesandte des Herrn in frühen jüdischen Interpretationen der Genesis" schreibt Camilla H Jewishlena von Heijne: "Jakobs Benennung des Ortes und des Wortes" Gesicht "in Vers 30 ist ein Schlüsselwort. Es bezeichnet die persönliche Gegenwart in diesem Fall göttliche Gegenwart. Gottes Angesicht zu suchen bedeutet, seine Gegenwart zu suchen. "
Diese berühmte Geschichte über Jakob kann uns alle dazu inspirieren, mit Gott und Engeln in unserem Leben zu ringen, um unseren Glauben zu stärken, schreibt Lichtenwalter in "Wrestling with Angels".
"Interessanterweise gewinnen wir mit Gott, wenn wir verlieren. Hosea sagt uns, dass Jakob Gott geschlagen hat. Trotz des Hinkens und der Kapitulation hat er gewonnen! Als Jakob kapituliert und Gott ihn geworfen hat, hat er gewonnen. Jakob hat das Gold genommen, weil Gott genommen hat." Das Herz Wenn wir uns dem Griff Jakobs unterwerfen, werden auch wir gewinnen ... Wie bei Jakob verspricht Gott jedem von uns und unseren Familien den Dienst der Engel, von denen wir vielleicht nicht träumen Sehen Sie sie, oder ringen Sie mit ihnen, wie es Jakob tat. Trotzdem sind sie hinter den Kulissen unseres Lebens in all unsere existenziellen Ringen als Individuum und Familie verwickelt. Manchmal, wie es Jakob tat, ringen wir unabsichtlich mit ihnen, während sie dienen in unserem Namen, sei es zum Schutz oder als Aufforderung, das Richtige zu tun. "
Quellen:
Evans, Craig A. "Von Schriftgelehrten und Weisen: Frühe jüdische Interpretation und Übermittlung der Schrift." Band 1, 1. Auflage, Bloomsbury T & T Clark, 30. November 2004.
H lena von Heijne, Camilla. "Der Gesandte des Herrn in frühen jüdischen Interpretationen der Genesis." 1 Ausgabe, De Gruyter, 20. September 2010, Stockholm, Schweden.
Lichtenwalter, Larry Lee. "Ringen mit Engeln: Im Griff von Jakobs Gott." Review & Herald Publishing, 1. Juli 2002.
Neusner, Jacob. "Christentum, Judentum und andere griechisch-römische Kulte: Judentum nach 70; andere griechisch-römische Kulte." V. 4, Brill Academic Publishers, 1. Juni 1975, Niederlande.
Verschiedene. "Genesis." Die Heilige Bibel, King James Version, Juli 2015.
Verschiedene. "Hosea." Die Heilige Bibel, King James Version, Juli 2015.
