Seine Heiligkeit, der Dalai Lama, wird von westlichen Medien oft als "Gottkönig" bezeichnet. Den Westlern wird erzählt, dass die verschiedenen Dalai Lamas, die Tibet über Jahrhunderte regierten, nicht nur Reinkarnationen des anderen, sondern auch des tibetischen Gottes des Mitgefühls, Chenrezig, waren.
Westler mit einigen Kenntnissen des Buddhismus finden diese tibetischen Überzeugungen verwirrend. Erstens ist der Buddhismus anderswo in Asien "nicht-theistisch", was bedeutet, dass er nicht vom Glauben an Götter abhängig ist. Zweitens lehrt der Buddhismus, dass nichts ein inhärentes Selbst hat. Wie kann man also "wiedergeboren" werden?
Buddhismus und Reinkarnation
Reinkarnation wird gewöhnlich als "Wiedergeburt der Seele oder eines Teils von sich selbst in einem anderen Körper" definiert. Der Buddhismus basiert jedoch auf der Lehre des Anatman, auch Anatta genannt, die die Existenz einer Seele oder eines permanenten, individuellen Selbst leugnet. Siehe "Was ist das Selbst?" für eine detailliertere Erklärung.
Wenn es keine Seele oder kein permanentes, individuelles Selbst gibt, wie kann jemand wiedergeboren werden? Und die Antwort ist, dass niemand wiedergeboren werden kann, wie das Wort normalerweise von Westlern verstanden wird. Der Buddhismus lehrt, dass es eine Wiedergeburt gibt, aber es ist nicht der einzelne Mensch, der wiedergeboren wird. Weitere Informationen finden Sie unter "Karma und Wiedergeburt".
Mächte und Kräfte
Vor Jahrhunderten, als sich der Buddhismus in Asien ausbreitete, fand der vorbuddhistische Glaube an lokale Götter oft einen Weg in lokale buddhistische Institutionen. Dies gilt insbesondere für Tibet. In der tibetisch-buddhistischen Ikonographie leben riesige Populationen mythischer Figuren aus der vorbuddhistischen Bon-Religion weiter.
Haben die Tibeter die Lehre Anatmans aufgegeben? Nicht genau. Die Tibeter betrachten alle Phänomene als Schöpfungen des Geistes. Dies ist eine Lehre, die auf einer Philosophie namens Yogacara basiert und in vielen Schulen des Mahayana-Buddhismus zu finden ist, nicht nur im tibetischen Buddhismus.
Die Tibeter begründen, dass, wenn Menschen und andere Phänomene Schöpfungen des Geistes sind und Götter und Dämonen auch Schöpfungen des Geistes, die Götter und Dämonen nicht mehr oder weniger real sind als Fische, Vögel und Menschen. Mike Wilson erklärt: "Bis heute beten tibetische Buddhisten zu Göttern und gebrauchen Orakel, genau wie der Bön, und glauben, dass die unsichtbare Welt mit allen möglichen Kräften und Kräften bevölkert ist, mit denen gerechnet werden muss, obwohl es sich um Phänomene des Geistes handelt ohne ein inhärentes Selbst. "
Weniger als gottgleiche Kraft
Dies bringt uns zu der praktischen Frage, wie viel Macht die herrschenden Dalai Lamas tatsächlich hatten, bevor die Chinesen 1950 einmarschierten. Obwohl der Dalai Lama theoretisch gottgleiche Autorität besaß, musste er in der Praxis konfessionelle Rivalitäten und Konflikte mit den Reichen und Einflussreichen verfeinern wie jeder andere Politiker. Es gibt Hinweise darauf, dass einige Dalai Lamas von sektiererischen Feinden ermordet wurden. Aus verschiedenen Gründen waren die einzigen zwei Dalai Lamas vor dem jetzigen, die tatsächlich als Staatsoberhäupter fungierten, der 5. Dalai Lama und der 13. Dalai Lama.
Es gibt sechs Hauptschulen des tibetischen Buddhismus - Nyingma, Kagyü, Sakya, Gelug, Jonang und Bonpo. Der Dalai Lama ist ein ordinierter Mönch einer dieser Schulen, der Gelug-Schule. Obwohl er der ranghöchste Lama in der Gelug-Schule ist, ist er offiziell nicht deren Leiter. Diese Ehre gehört einem ernannten Beamten namens Ganden Tripa. Obwohl er das geistige Oberhaupt des tibetischen Volkes ist, hat er keine Befugnis, Lehren oder Praktiken außerhalb der Gellug-Schule festzulegen.
Jeder ist ein Gott, niemand ist ein Gott
Wenn der Dalai Lama die Reinkarnation oder Wiedergeburt oder Manifestation eines Gottes ist, würde ihn das in den Augen der Tibeter nicht mehr als menschlich machen? Das hängt davon ab, wie das Wort "Gott" verstanden und angewendet wird.
Der tibetische Buddhismus macht viel Gebrauch von Tantra Yoga, das eine breite Palette von Ritualen und Praktiken beinhaltet. Auf seiner grundlegendsten Ebene geht es beim Tantra Yoga im Buddhismus um die Identifizierung von Gottheiten. Durch Meditation, Singen und andere Praktiken verinnerlicht die Tantrica das Göttliche und wird zur Gottheit oder manifestiert zumindest, was die Gottheit darstellt.
Zum Beispiel würde das Tantra-Üben mit einem Gott des Mitgefühls das Mitgefühl im Tantricka wecken. In diesem Fall könnte es zutreffender sein, sich die verschiedenen Gottheiten als etwas wie jungianische Archetypen vorzustellen, als tatsächliche Wesen.
Ferner sind im Mahayana-Buddhismus alle Wesen Reflexionen oder Aspekte aller anderen Wesen und alle Wesen sind im Grunde genommen Buddha-Natur. Anders ausgedrückt, wir sind alle miteinander - Götter, Buddhas, Wesen.
Wie der Dalai Lama Herrscher über Tibet wurde
Es war der 5. Dalai Lama, Lobsang Gyatso (1617-1682), der zuerst Herrscher über ganz Tibet wurde. Der "Große Fünfte" schloss ein Militärbündnis mit dem mongolischen Führer Gushri Khan. Als zwei andere mongolische Häuptlinge und der Herrscher von Kang, einem alten Königreich Zentralasiens, in Tibet einfielen, schlug Gushri Khan sie und erklärte sich selbst zum König von Tibet. Dann erkannte Gushri Khan den fünften Dalai Lama als geistlichen und zeitlichen Führer Tibets an.
Aus verschiedenen Gründen waren die Nachfolger der Dalai Lamas nach dem Großen Fünften jedoch größtenteils Aushängeschilder ohne wirkliche Macht, bis der 13. Dalai Lama 1895 die Macht übernahm.
Im November 2007 schlug der 14. Dalai Lama vor, er könne nicht wiedergeboren werden, oder er würde den nächsten Dalai Lama wählen, solange er noch lebt. Das wäre wirklich nicht völlig unbekannt, da im Buddhismus die lineare Zeit als Täuschung angesehen wird und die Wiedergeburt nicht wirklich von einem Individuum stammt. Ich verstehe, dass es andere Umstände gab, unter denen ein neuer hoher Lama geboren wurde, bevor der frühere starb.
Seine Heiligkeit ist besorgt, dass die Chinesen den 15. Dalai Lama auswählen und installieren werden, wie sie es mit dem Panchen Lama getan haben. Der Panchen Lama ist der zweithöchste spirituelle Führer Tibets.
Am 14. Mai 1995 identifizierte der Dalai Lama einen sechsjährigen Jungen namens Gedhun Choekyi Nyima als 11. Reinkarnation des Panchen Lama. Bis zum 17. Mai waren der Junge und seine Eltern in chinesisches Gewahrsam genommen worden. Sie wurden seitdem weder gesehen noch gehört. Die chinesische Regierung ernannte einen weiteren Jungen, Gyaltsen Norbu, zum offiziellen 11. Panchen Lama und ließ ihn im November 1995 thronen.
Zu diesem Zeitpunkt wurden noch keine Entscheidungen getroffen, aber angesichts der Situation in Tibet ist es durchaus möglich, dass die Institution des Dalai Lama mit dem Tod des 14. Dalai Lama ein Ende findet.
