Was ist ein Sakrament?

Ein Sakrament ist ein symbolischer Ritus in der christlichen Religion, bei dem ein gewöhnlicher Mensch eine persönliche Verbindung zu Gott herstellen kann. Der Baltimore-Katechismus definiert ein Sakrament als "ein äußeres Zeichen, das von Christus eingeführt wurde, um Gnade zu geben". Diese Verbindung, die als innere Gnade bezeichnet wird, wird einem Gemeindemitglied von einem Priester oder Bischof übermittelt, der in einer von sieben besonderen Zeremonien bestimmte Sätze und Handlungen verwendet.

Jedes der sieben Sakramente, die von der katholischen Kirche verwendet werden, wird zumindest beiläufig im Neuen Testament der Bibel erwähnt. Sie wurden vom hl. Augustinus im 4. Jahrhundert u. Z. beschrieben, und die genaue Sprache und Handlungen wurden von den christlichen Philosophen, die im 12. und 13. Jahrhundert u. Z. als frühe Scholastiker bekannt waren, kodifiziert.

Warum braucht ein Sakrament ein äußeres Zeichen?

Der derzeitige Katechismus der katholischen Kirche schreibt (Abs. 1084): "'Christus sitzt zur Rechten des Vaters und schüttet den Heiligen Geist auf seinen Leib, der die Kirche ist. Er handelt nun durch die Sakramente, die er eingesetzt hat, um seine Gnade zu kommunizieren . " Während Menschen sowohl Körper als auch Seele sind, verlassen sie sich in erster Linie auf die Sinne, um die Welt zu verstehen. Die Gnade als geistiges Geschenk und nicht als physisches Geschenk ist etwas, das der Empfänger nicht sehen kann: Der katholische Katechismus umfasst Handlungen, Worte, und Artefakte, um die Gnade zu einer physischen Realität zu machen.

Die Worte und Handlungen jedes Sakraments sind zusammen mit den verwendeten physischen Gegenständen (wie Brot und Wein, Weihwasser oder gesalbtem Öl) Darstellungen der zugrunde liegenden spirituellen Realität des Sakraments und "machen die Gnade gegenwärtig", die sie haben bedeuten." Diese äußeren Zeichen helfen den Gemeindemitgliedern zu verstehen, was passiert, wenn sie die Sakramente empfangen.

Sieben Sakramente

Es gibt sieben Sakramente, die in der katholischen Kirche geübt werden. Bei drei geht es um die Einweihung in die Kirche (Taufe, Konfirmation und Gemeinschaft), bei zwei um Heilung (Beichte und Salbung der Kranken) und bei zwei um Sakramente des Dienstes (Eheschließung und heiliger Orden).

Der Ausdruck "von Christus eingesetzt" bedeutet, dass jedes der den Gläubigen ausgesetzten Sakramente an Ereignisse im Neuen Testament erinnert, die von Christus oder seinen Nachfolgern, die jedem Sakrament entsprechen, vorgenommen wurden. Durch die verschiedenen Sakramente besagt der Katechismus, dass den Gemeindemitgliedern nicht nur die Gnaden gewährt werden, die sie bedeuten; Sie werden in die Geheimnisse des eigenen Lebens Christi hineingezogen. Hier sind Beispiele aus dem Neuen Testament mit jedem der Sakramente:

1. Die Taufe feiert die erste Einweihung eines Menschen in die Kirche, sei es als Säugling oder als Erwachsener. Der Ritus besteht darin, dass ein Priester dem Getauften Wasser über den Kopf gießt (oder ihn in Wasser taucht), indem er sagt: "Ich taufe dich im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes." Im Neuen Testament bat Jesus Johannes, ihn in Matthäus 3: 13-17 im Jordan zu taufen.
2. Die Konfirmation wird kurz vor der Pubertät abgehalten, wenn ein Kind seine Ausbildung in der Kirche abgeschlossen hat und bereit ist, ein vollwertiges Mitglied zu werden. Der Ritus wird von einem Bischof oder Priester durchgeführt und beinhaltet die Salbung der Stirn des Gemeindemitglieds mit chrism (heiliges Öl), das Auflegen der Hände und das Aussprechen der Worte "Sei versiegelt mit der Gabe des Heiligen Geistes." Die Bestätigung der Kinder steht nicht in der Bibel, aber der Apostel Paulus legt Hände als Segen für zuvor Getaufte, wie in Apostelgeschichte 19: 6 beschrieben.
3. Die heilige Kommunion, bekannt als die Eucharistie, ist der Ritus, der beim Letzten Abendmahl im Neuen Testament beschrieben wird. Während der Messe werden Brot und Wein vom Priester geweiht und dann an alle Gemeindemitglieder verteilt, interpretiert als der wahre Körper, das wahre Blut, die wahre Seele und die wahre Göttlichkeit Jesu Christi. Dieser Ritus wird von Christus während des Letzten Abendmahls in Lukas 22: 7-38 durchgeführt

1. Beichte (Versöhnung oder Buße), nachdem ein Gemeindemitglied seine Sünden gestanden und seine Aufgaben erhalten hat, sagt der Priester: "Ich befreie dich von deinen Sünden im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes." In Johannes 20:23 (NIV) sagt Christus nach seiner Auferstehung zu seinen Aposteln: "Wenn du jemandem die Sünden vergibst, sind ihre Sünden vergeben. Wenn du ihnen nicht vergibst, sind sie nicht vergeben."
2. Krankensalbung (Extreme Unction oder Last Rites). Am Krankenbett gesandt, salbt ein Priester das Gemeindemitglied und sagt: "Durch dieses Zeichen bist du mit der Gnade des Sühnopfers Jesu Christi gesalbt und von allen Fehlern der Vergangenheit befreit und hast die Freiheit, deinen Platz in der Welt einzunehmen, die er für uns vorbereitet hat . " Christus hat während seines Wirkens mehrere kranke und sterbende Menschen gesalbt (und geheilt) und seine Apostel aufgefordert, dies auch in Matthäus 10: 8 und Markus 6: 13 zu tun
3. Die Ehe, ein wesentlich längerer Ritus, enthält die Redewendung "Was - Gott - verbunden hat, darf niemand auseinandernehmen." Christus segnet die Hochzeit in Kana in Johannes 2, 11, indem er Wasser in Wein verwandelt.

1. Holy Orders, das Sakrament, durch das ein Mann als Ältester in die katholische Kirche geweiht wird. "Die Gnade des Heiligen Geistes, die diesem Sakrament eigen ist, ist die Gestalt Christi als Priester, Lehrer und Pastor, von dem der Ordinierte zum Prediger gemacht wird." In 1. Timotheus 4, 12-16 schlägt Paulus vor, dass Timotheus zum Presbyter "ordiniert" wurde.

Wie gibt ein Sakrament Gnade?

Während die äußeren Zeichen - die Worte und Handlungen und die physischen Gegenstände - eines Sakraments notwendig sind, um die geistige Realität des Sakraments zu erklären, stellt der katholische Katechismus klar, dass die Aufführungen der Sakramente nicht als magisch anzusehen sind; Die Worte und Handlungen sind nicht das Äquivalent von "Zaubersprüchen". Wenn ein Priester oder Bischof ein Abendmahl vollzieht, ist er nicht derjenige, der der Person, die das Abendmahl empfängt, Gnade gewährt. Es ist Christus selbst, der durch den Priester oder Bischof handelt.

Wie der Katechismus der Katholischen Kirche (Abs. 1127) in den Sakramenten festhält: "Christus selbst wirkt: Er tauft, er handelt in seinen Sakramenten, um die Gnade zu vermitteln, die jedes Sakrament bedeutet." Obwohl die Gnaden, die in jedem Sakrament gegeben werden, davon abhängen, dass der Empfänger geistlich bereit ist, sie zu empfangen, hängen die Sakramente selbst nicht von der persönlichen Gerechtigkeit des Priesters oder der Person ab, die die Sakramente empfängt. Stattdessen arbeiten sie "aufgrund des ein für alle Mal vollendeten Heilswerks Christi" (Abs. 1128).

Die Entwicklung der Sakramente: Mystery Religions

Einige Wissenschaftler haben argumentiert, dass die katholischen Sakramente aus einer Reihe von Praktiken entstanden sind, die während der Gründung der frühchristlichen Kirche praktiziert wurden. Während der ersten drei Jahrhunderte gab es mehrere kleine griechisch-römische Religionsschulen, die als "Mysterienreligionen" bezeichnet wurden - geheime Kulte, die dem Einzelnen persönliche religiöse Erfahrungen boten. Die Mysterienkulte waren weder Religionen noch standen sie im Konflikt mit den Mainstream-Religionen oder mit der frühchristlichen Kirche. Sie ließen zu, dass Devotees eine besondere Verbindung zu den Gottheiten hatten.

Die berühmteste der Schulen waren die Eleusinian Mysteries, die Initiationszeremonien für den in Eleusis beheimateten Demeter- und Persephone-Kult abhielten. Ein paar Gelehrte haben sich einige der Riten angesehen, die in den Mysterienreligionen gefeiert wurden - Freiheit, Ehe, Tod, Versöhnung, Erlösung, Opfer - und einige Vergleiche gezogen, die darauf hindeuten, dass die christlichen Sakramente möglicherweise ein Ergebnis von oder bezogen auf die Sakramente, wie sie von diesen anderen Religionen praktiziert wurden

Das deutlichste Beispiel, das vor der Kodifizierung des Sakraments der Krankensalbung im 12. Jahrhundert vorlag, ist der "Taurobolium-Ritus", bei dem ein Stier geopfert und die Gemeindemitglieder in Blut gebadet wurden. Dies waren Reinigungsriten, die die spirituelle Heilung symbolisierten. Andere Wissenschaftler lehnen diesen Zusammenhang ab, weil die Lehre Christi den Götzendienst ausdrücklich ablehnte

Wie die Sakramente entwickelt wurden

Die Form und der Inhalt einiger Sakramente änderten sich, als sich die Kirche änderte. Zum Beispiel wurden in der frühen Kirche die drei frühesten Sakramente der Taufe, der Konfirmation und der Eucharistie gemeinsam von einem Bischof bei der Osternacht geleitet, als im vergangenen Jahr neue Eingeweihte in die Kirche gebracht und ihre erste Eucharistie gefeiert wurden. Als Konstantin das Christentum zur Staatsreligion machte, wuchs die Zahl der Taufbedürftigen exponentiell, und die westlichen Bischöfe delegierten ihre Aufgaben an Priester (Presbyter). Bestätigung war kein Ritus, der als Zeichen der Reife am Ende der Pubertät bis zum Mittelalter durchgeführt wurde.

Die spezifische lateinische Formulierung - das Neue Testament wurde in Griechisch verfasst - und die Artefakte und Handlungen, die in den Segnungsritualen verwendet wurden, wurden im 12. Jahrhundert von den frühen Scholastikern festgelegt. Aufbauend auf der theologischen Lehre des Augustinus von Hippo (354–430 n. Chr.), Peter Lombard (1100–1160); Wilhelm von Auxerre (1145–1231) und Duns Scotus (1266–1308) formulierten die genauen Grundsätze, nach denen jedes der sieben Sakramente aufgeführt werden sollte

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