Die reichhaltige Ikonographie des Rades des Lebens kann auf mehreren Ebenen interpretiert werden. Die sechs Hauptabschnitte repräsentieren die Six Realms. Diese Bereiche können als Existenzformen oder Geisteszustände verstanden werden, in die Wesen gemäß ihrem Karma hineingeboren werden. Die Bereiche können auch als Lebenssituationen oder sogar als Persönlichkeitstypen betrachtet werden - hungrige Geister sind süchtig; Devas sind privilegiert; Höllenwesen haben Ärgerprobleme.
In jedem der Bereiche scheint der Bodhisattva Avalokiteshvara den Weg zur Befreiung vom Rad aufzuzeigen. Befreiung ist aber nur im menschlichen Bereich möglich. Von dort finden diejenigen, die Erleuchtung erkennen, ihren Weg aus dem Rad nach Nirvana.
Die Galerie zeigt Abschnitte des Rades und erklärt sie detaillierter.
Das Rad des Lebens ist eines der häufigsten Themen der buddhistischen Kunst. Die detaillierte Symbolik des Rades kann auf vielen Ebenen interpretiert werden.
Das Rad des Lebens (auf Sanskrit Bhavachakra genannt) repräsentiert den Kreislauf von Geburt und Wiedergeburt und das Dasein in samsara.
Diese Galerie zeigt verschiedene Teile des Rades und erklärt, was sie bedeuten. Die Hauptabschnitte sind die Nabe und die sechs "Tortenspalten", die die sechs Bereiche darstellen. Die Galerie zeigt auch die Buddha-Figuren in den Ecken und Yama, die furchterregende Kreatur, die das Rad in seinen Hufen hält.
Viele Buddhisten verstehen das Rad auf allegorische, nicht wörtliche Weise. Wenn Sie die Teile des Rades untersuchen, werden Sie möglicherweise persönlich mit einigen davon in Verbindung gebracht oder erkennen Menschen, die Sie als eifersüchtige Götter, Höllenwesen oder hungrige Geister kennen.
Der äußere Radkreis (in dieser Galerie nicht im Detail dargestellt) ist die Paticca Samuppada, die Links of Dependent Origination. Traditionell stellt das äußere Rad einen blinden Mann oder eine blinde Frau dar (was für Unwissenheit steht); Töpfer (Formation); ein Affe (Bewusstsein); zwei Männer in einem Boot (Geist und Körper); ein Haus mit sechs Fenstern (die Sinne); ein umarmendes Paar (Kontakt); ein von einem Pfeil durchbohrtes Auge (Empfindung); eine Person, die trinkt (Durst); ein Mann, der Früchte sammelt (greift); ein Paar beim Liebesspiel (Werden); eine gebärende Frau (Geburt); und ein Mann mit einer Leiche (Tod).
Yama, Herr der Unterwelt
Der zornvolle Dharmapala der Hölle Yama, Herr der Unterwelt, repräsentiert den Tod und hält das Rad in seinen Hufen. MarenYumi / Flickr
Die Kreatur, die das Rad des Lebens in seinen Hufen hält, ist Yama, der zornige Dharmapala, der Herr des Höllenreichs ist.
Das schreckliche Gesicht von Yama, der Unbeständigkeit darstellt, späht über die Spitze des Rades. Trotz seiner Erscheinung ist Yama nicht böse. Er ist ein zorniger Dharmapala, eine Kreatur, die sich dem Schutz des Buddhismus und der Buddhisten verschrieben hat. Obwohl wir Angst vor dem Tod haben mögen, ist es nicht böse. einfach unvermeidlich.
In der Legende war Yama ein heiliger Mann, der glaubte, dass er Erleuchtung verwirklichen würde, wenn er 50 Jahre lang in einer Höhle meditierte. Im 11. Monat des 49. Jahres betraten Räuber die Höhle mit einem gestohlenen Stier und schnitten dem Stier den Kopf ab. Als sie bemerkten, dass der Heilige sie gesehen hatte, schnitten die Räuber ihm auch den Kopf ab.
Aber der Heilige setzte dem Stier den Kopf auf und nahm die schreckliche Form von Yama an. Er tötete die Räuber, trank ihr Blut und bedrohte ganz Tibet. Er konnte nicht gestoppt werden, bis Manjushri, Bodhisattva der Weisheit, sich als der noch schrecklichere Dharmapala Yamantaka manifestierte und Yama besiegte. Yama wurde dann ein Beschützer des Buddhismus.
Das Reich der Götter
Gott sein ist nicht perfekt Das Reich der Götter des Bhavachakra. MarenYumi / Flickr
Das Reich der Götter (Devas) ist das höchste Reich des Rades des Lebens und wird immer am oberen Rand des Rades dargestellt.
Das Reich der Götter (Devas) klingt nach einem schönen Ort zum Leben. Und, keine Frage, Sie können noch viel schlimmer machen. Aber auch das Reich der Götter ist nicht perfekt. Die im Gottesreich Geborenen leben ein langes und vergnügliches Leben. Sie haben Reichtum und Macht und Glück. Also, was ist der Haken?
Der Haken ist, dass die Devas, weil sie ein so reiches und glückliches Leben führen, die Wahrheit des Leidens nicht erkennen. Ihr Glück ist in gewisser Weise ein Fluch, weil sie keine Motivation haben, die Befreiung vom Rad zu suchen. Schließlich endet ihr glückliches Leben und sie müssen sich einer Wiedergeburt in einem anderen, weniger glücklichen Bereich stellen.
Die Devas führen fortwährend Krieg mit ihren Nachbarn auf dem Rad, den Asuras. Diese Darstellung des Rades zeigt die Devas, die die Asuras aufladen.
Das Reich der Asuras
Eifersüchtige Götter und Paranoia Das Reich der Asuras, auch Eifersüchtige Götter oder Titanen genannt. MarenYumi / Flickr
Das Reich der Asura (eifersüchtigen Götter) ist geprägt von Paranoia.
Asuras sind hyperkompetitiv und paranoid. Sie sind von dem Wunsch getrieben, ihre Konkurrenz zu schlagen, und jeder ist Konkurrenz. Sie haben Macht und Ressourcen und können mit ihnen manchmal gute Dinge erreichen. Ihre oberste Priorität ist jedoch immer, an die Spitze zu gelangen. Ich denke an mächtige Politiker oder Unternehmensführer, wenn ich an Asuras denke.
Chih-i (538-597), ein Patriarch der T'ien-t'ai-Schule, beschrieb die Asura folgendermaßen: "Immer bestrebt, anderen überlegen zu sein, keine Geduld für Minderwertige zu haben und Fremde herabzusetzen; wie ein Falke, hoch oben fliegen und auf andere herabblicken und dennoch äußerlich Gerechtigkeit, Anbetung, Weisheit und Glauben zeigen - dies erhebt die niedrigste Ordnung des Guten und geht den Weg der Asuras. "
Asuras, die auch als "Anti-Götter" bezeichnet werden, stehen ständig im Krieg mit den Devas des Gottesreichs. Asuras glauben, sie gehören in das Reich der Götter und kämpfen, um hineinzukommen, obwohl es so aussieht, als hätten die Asuras eine Verteidigungslinie gebildet und bekämpfen die angreifenden Devas mit Pfeil und Bogen. Einige Darstellungen des Rades des Lebens vereinen die Bereiche Asura und Gott in einem.
Manchmal wächst zwischen den beiden Reichen ein wunderschöner Baum, dessen Wurzeln und Stamm im Asura-Reich liegen. Aber seine Zweige und Früchte befinden sich im Reich Gottes.
Das Reich der hungrigen Geister
Verlangen, das niemals befriedigt werden kann Das Reich der hungrigen Geister. MarenYumi / Flickr
Hungrige Geister haben riesige, leere Mägen, aber ihre dünnen Hälse lassen keine Nahrung durch. Essen verwandelt sich in Feuer und Asche in ihren Mündern.
Hungrige Geister (Pretas) sind armselige Dinge. Sie sind verschwendete Kreaturen mit riesigen, leeren Mägen. Ihre Hälse sind zu dünn, um Nahrung durchzulassen. Sie haben also ständig Hunger.
Gier und Eifersucht führen zur Wiedergeburt als hungriger Geist. Das Reich der hungrigen Geister wird oft, aber nicht immer, zwischen dem Reich der Asura und dem Reich der Hölle dargestellt. Es wird angenommen, dass das Karma ihres Lebens für eine Wiedergeburt im Höllenreich nicht ganz schlecht genug war, aber für das Asura-Reich nicht gut genug.
Psychologisch gesehen sind hungrige Geister mit Abhängigkeiten, Zwängen und Obsessionen verbunden. Menschen, die alles haben, aber immer mehr wollen, können hungrige Geister sein.
Das Höllenreich
Feuer und Eis Das Höllenreich des Rades des Lebens. MarenYumi / Flickr
Das Höllenreich ist geprägt von Wut, Terror und Klaustrophobie.
Das Höllenreich wird als ein Ort dargestellt, der teils aus Feuer und teils aus Eis besteht. Im feurigen Teil des Reiches sind die Höllenwesen (Narakas) Schmerzen und Qualen ausgesetzt. Im eisigen Teil sind sie gefroren.
Psychologisch interpretiert, werden Höllenwesen durch ihre akute Aggression erkannt. Feurige Höllenwesen sind wütend und beleidigend und vertreiben jeden, der sie befreundet oder liebt. Eisige Höllenwesen schubsen andere mit ihrer gefühllosen Kälte weg. Dann, in der Qual ihrer Isolation, wendet sich ihre Aggression zunehmend nach innen und sie werden selbstzerstörerisch.
Das Tierreich
Kein Sinn für Humor Das Tierreich des Rades des Lebens. MarenYumi / Flickr
Tierwesen (Tiryakas) sind solide, regelmäßig und vorhersehbar. Sie klammern sich an das, was ihnen vertraut ist, und sie haben kein Interesse an etwas Unbekanntem, sogar Angst davor.
Das Tierreich ist geprägt von Ignoranz und Selbstgefälligkeit. Tierwesen sind von Natur aus nicht neugierig und werden von etwas Unbekanntem abgestoßen. Sie gehen durchs Leben, um Trost zu suchen und Unbehagen zu vermeiden. Sie haben keinen Sinn für Humor.
Tierwesen mögen zufrieden sein, aber sie werden leicht ängstlich, wenn sie in eine neue Situation versetzt werden. Natürlich sind sie bigott und dürften es auch bleiben. Gleichzeitig werden sie von anderen Wesen unterdrückt - Tiere verschlingen sich gegenseitig, wissen Sie.
Das menschliche Reich
Die Hoffnung auf Befreiung Das menschliche Reich des Rades des Lebens. MarenYumi / Flickr
Die Befreiung vom Rad ist nur aus dem menschlichen Bereich möglich.
Das menschliche Reich ist geprägt von Fragen und Neugier. Es ist auch ein Reich der Leidenschaft; Menschen (Manushyas) wollen sich bemühen, konsumieren, erwerben, genießen, erforschen. Hier ist der Dharma offen verfügbar, doch nur wenige suchen danach. Der Rest ist in Streben, Konsumieren und Erwerben verstrickt und verpasst die Gelegenheit.
Das Zentrum
Was das Rad zum Drehen bringt Das Zentrum des Lebensrads. MarenYumi / Flickr
Im Zentrum des Rades des Lebens stehen die Kräfte, die es in Bewegung halten - Gier, Wut und Ignoranz.
Im Zentrum eines jeden Lebensrads stehen ein Hahn, eine Schlange und ein Schwein, die für Gier, Wut und Ignoranz stehen. Im Buddhismus werden Gier, Wut (oder Hass) und Unwissenheit die "drei Gifte" genannt, weil sie vergiften, wer auch immer sie beherbergt. Dies sind die Kräfte, die das Rad des Lebens in Bewegung halten, gemäß der Lehre Buddhas über die zweite edle Wahrheit.
Der Kreis außerhalb des Zentrums, der manchmal in den Darstellungen des Rades fehlt, wird Sidpa Bardo oder Zwischenzustand genannt. Es wird auch manchmal der Weiße Pfad und der Dunkle Pfad genannt. Auf der einen Seite führen Bodhisattvas die Wesen zu Wiedergeburten in den höheren Bereichen der Devas, Götter und Menschen. Auf der anderen Seite führen Dämonen Wesen in die unteren Bereiche der hungrigen Geister, Höllenwesen und Tiere.
Der Buddha
Der Dharmakaya Buddha Der Buddha. MarenYumi / Flickr
In der oberen rechten Ecke des Rades des Lebens erscheint der Buddha, der die Hoffnung auf Befreiung darstellt.
In vielen Darstellungen des Rades des Lebens ist die Figur in der oberen rechten Ecke ein Dharmakaya Buddha. Der Dharmakaya wird manchmal als der Wahrheitsleib oder der Dharma-Leib bezeichnet und mit Shunyata identifiziert. Dharmakaya ist alles, nicht manifestiert, frei von Merkmalen und Unterschieden.
Oft wird dieser Buddha gezeigt, wie er auf den Mond zeigt, der Erleuchtung darstellt. In dieser Version steht der Buddha jedoch mit erhobenen Händen wie im Segen.
Die Tür zum Nirvana
Die obere linke Ecke eines Bhavachakra ist mit einer Szene oder einem Symbol für die Befreiung vom Rad gefüllt. MarenYumi / Flickr
Diese Darstellung des Rades des Lebens zeigt den Zugang zum Nirvana in der oberen linken Ecke.
In der oberen linken Ecke dieser Darstellung des Rades des Lebens befindet sich ein Tempel mit einem sitzenden Buddha. Ein Strom von Wesen erhebt sich aus den menschlichen Reichen in Richtung des Tempels, der das Nirvana darstellt. Künstler, die ein Rad des Lebens erschaffen, füllen diese Ecke auf verschiedene Arten. Manchmal ist die linke obere Figur ein Nirmanakaya-Buddha, der Glückseligkeit darstellt. Manchmal malt der Künstler einen Mond, der die Befreiung symbolisiert.
