Die sieben Faktoren der Erleuchtung sind sieben Eigenschaften, die sowohl zur Erleuchtung führen als auch die Erleuchtung beschreiben. Der Buddha erwähnte diese Faktoren in mehreren seiner Predigten, die im Pali Tipitika aufgezeichnet wurden. Die Faktoren heißen im Pali satta bojjhanga und im Sanskrit sapta bodhyanga .
Die Faktoren sollen besonders nützlich sein als Gegenmittel gegen die Fünf Hindernisse - sinnliches Verlangen, böser Wille, Trägheit, Unruhe und Unsicherheit.
01 von 07Achtsamkeit
Sieben Heißluftballons schweben über alten buddhistischen Tempeln in Bagan, Birma (Myanmar). sarawut / Getty Images Rechte Achtsamkeit ist der siebte Teil des Achtfachen Weges des Buddhismus und für die buddhistische Praxis von wesentlicher Bedeutung. Achtsamkeit ist ein Ganzkörper-Geist-Bewusstsein für den gegenwärtigen Moment. Achtsam zu sein bedeutet, vollständig präsent zu sein und sich nicht in Tagträumen, Vorfreude, Nachsicht oder Sorge zu verlieren.
Achtsamkeit bedeutet auch, Geistesgewohnheiten aufzulösen, die die Illusion eines getrennten Selbst bewahren. Achtsamkeit beurteilt nicht zwischen Vorlieben und Abneigungen. Achtsamkeit bedeutet, Konzeptualisierungen fallen zu lassen - wenn man sich zum Beispiel des Atems bewusst ist, ist es nur der Atem, nicht "mein" Atem.
02 von 07Ermittlung
Getty Images Der zweite Faktor ist die genaue Untersuchung der Natur der Realität. In einigen buddhistischen Schulen ist diese gründliche Untersuchung analytisch. Der Pali-Begriff für diesen zweiten Faktor ist dhamma vicaya, was bedeutet, den Dhamma oder Dharma zu untersuchen.
Das Wort Dharma hat im Buddhismus viele Verwendungen. Die weiteste Bedeutung ist so etwas wie "Naturgesetz", bezieht sich aber häufiger auf die Lehre des Buddha. Es kann sich auch auf die Natur der Existenz oder auf Phänomene als Manifestationen der Realität beziehen.
Diese Untersuchung des Dharma ist also sowohl eine Untersuchung der Lehren Buddhas als auch der Natur der Existenz. Der Buddha lehrte seine Jünger, das, was er über blinden Glauben sagte, nicht anzunehmen, sondern seine Lehre zu untersuchen, um die Wahrheit für sich selbst zu erkennen.
03 von 07Energie
Galina Barskaya | Dreamstime.com Das Sanskrit-Wort für Energie ist Virya (oder Viriya in Pali), was auch als "Eifer" und "enthusiastische Anstrengung" übersetzt wird. Das Wort virya stammt von vira ab, was in der alten indo-iranischen Sprache "Held" bedeutet. Virya behält also eine Konnotation von heroischer Anstrengung und dem entschlossenen Eifer eines Kriegers.
Der Theravadin-Gelehrte Piyadassi Thera sagte, als der Prinz, der der Buddha werden würde, sein Streben nach Erleuchtung begann, nahm er abhikkhama als sein Motto ma nivatta - "Falter nicht; Fortschritt". Das Streben nach Erleuchtung erfordert unermüdliche Kraft und Mut.
04 von 07Glück
Ein lächelnder Steinbuddha im Wald außerhalb Chaya, Thailand. Marianne Williams / Getty Images Natürlich wollen wir alle glücklich sein. Aber was meinen wir mit "glücklich"? Der spirituelle Weg beginnt oft, wenn wir uns zutiefst darüber im Klaren sind, dass es uns nicht glücklich oder zumindest nicht sehr lange glücklich macht, das zu bekommen, was wir wollen. Was wird uns glücklich machen?
Seine Heiligkeit, der 14. Dalai Lama, sagte: "Glück ist nichts Fertiges. Es kommt von deinen eigenen Handlungen." Es ist das, was wir tun, nicht das, was wir bekommen, was das Glück wächst.
Es ist eine grundlegende buddhistische Lehre, dass uns das Verlangen nach Dingen, die wir für außerhalb von uns halten, zum Leiden verpflichtet. Wenn wir das selbst sehen, können wir beginnen, das Verlangen loszulassen und Glück zu finden. «
05 von 07Ruhe
Trevoux | Dreamstime.com Der fünfte Faktor ist die Ruhe oder Beschaulichkeit von Körper und Bewusstsein. Während der vorherige Faktor ein freudigeres Glück ist, ähnelt dieser Faktor eher der Zufriedenheit eines Menschen, der seine Arbeit beendet hat und sich ausruht.
Wie das Glück kann auch die Ruhe nicht erzwungen oder erfunden werden. Es ergibt sich natürlich aus den anderen Faktoren.
06 von 07Konzentration
Paura | Dreamstime.com Genau wie Achtsamkeit ist auch die rechte Konzentration Teil des Achtfachen Pfades. Wie unterscheiden sich Achtsamkeit und Konzentration? Achtsamkeit ist im Grunde genommen ein Ganzkörper-Geist-Bewusstsein, normalerweise mit einem Bezugssystem - Körper, Gefühle oder Geist. Konzentration bedeutet, alle geistigen Fähigkeiten auf einen physischen oder mentalen Gegenstand zu konzentrieren und die Vier Absorptionen zu praktizieren, die auch als Vier Dhyanas (Sanskrit) oder Vier Jhanas (Pali) bezeichnet werden.
Ein anderes Wort, das mit buddhistischer Konzentration verbunden ist, ist Samadhi. Der verstorbene John Daido Loori Roshi, ein Soto-Zen-Lehrer, sagte: "Samadhi ist ein Bewusstseinszustand, der jenseits von Wachen, Träumen oder Tiefschlaf liegt. Es ist eine Verlangsamung unserer mentalen Aktivität durch punktuelle Konzentration."
Im tiefsten Samadhi verschwindet jedes Gefühl von "Selbst" und Subjekt und Objekt sind vollständig ineinander vertieft.
07 von 07Gleichmut
Ascent XMedia / Getty Images Gleichmut im buddhistischen Sinne ist ein Gleichgewicht zwischen den Extremen von Abneigung und Begierde. Mit anderen Worten, es wird nicht von dem, was Sie mögen und nicht mögen, hin und her gezogen.
Theravadin Mönch und Gelehrter Bhikkhu Bodhi sagte, dass Gleichmut ist
"Gleichmäßigkeit des Geistes, unerschütterliche Freiheit des Geistes, ein Zustand der inneren Ausgeglichenheit, der nicht durch Gewinn und Verlust, Ehre und Schande, Lob und Schuld, Vergnügen und Schmerz verärgert werden kann. Upekkha ist Freiheit von allen Punkten der Selbstreferenz; es ist Gleichgültigkeit nur auf die Forderungen des Ich-Selbst mit seinem Verlangen nach Vergnügen und Stellung, nicht auf das Wohlergehen der Mitmenschen. "
