Die Gesetze über die Rasur im Judentum sind vielfältig und detailliert und verschiedene Gemeinschaften beachten unterschiedliche Bräuche. Aber müssen jüdische Männer Bärte haben?
Das grundlegende Verbot der Rasur stammt von Leviticus, in dem es heißt:
Du sollst die Ecken deines Kopfes nicht abrunden und die Ecken deines Bartes nicht beschädigen (19:27).
Sie sollen keine Glatze auf ihrem Kopf machen, weder die Ecken ihres Bartes rasieren, noch irgendwelche Schnitte in ihrem Fleisch machen (21: 5)
Hesekiel erwähnt ähnliche Verbote in 44:20, in denen es heißt:
Weder werden [die Priester] ihre Köpfe rasieren, noch werden sie ihre Locken lang wachsen lassen; sie sollen nur ihre Köpfe befragen.
Ursprünge von Rasierverboten im Judentum
Verbote gegen das Rasieren dürften darauf zurückzuführen sein, dass in biblischen Zeiten das Rasieren oder Formen von Gesichtshaaren eine heidnische Praxis war. Maimonides sagte, dass das Schneiden der „Bartecken“ eine götzendienerische Sitte war ( Moreh 3:37), da angenommen wird, dass die Hethiter, Elamiter und Sumerer glatt rasiert waren. Die Ägypter haben auch sehr sauber geschnittene, längliche Ziegenbärte.
Zusätzlich zu der Quelle dieses Verbots gibt es Deuteronomium 22: 5, das Männern und Frauen verbietet, sich anzuziehen und die Bräuche des anderen Geschlechts zu praktizieren. Der Talmud nahm diesen Vers später auf, um den Bart als Symbol für die Reife eines Mannes aufzunehmen, und der Tzemach Tzedek argumentierte später, dass die Rasur gegen diese geschlechtsspezifischen Verbote verstoße. In Shulchan Aruch 182 wird dieses Verbot so verstanden, dass Männer Haare nicht aus Bereichen entfernen sollten, in denen eine Frau traditionell Haare entfernen würde (z. B. unter den Armen).
In den Büchern von Amos (8: 9-10), Jesaja (22:12) und Micha (1:16) weist Gott die trauernden Israeliten an, ihre Köpfe zu rasieren, was den modernen Trauerpraktiken, sich nicht zu rasieren, zuwiderläuft.
[Gott] hat dir gesagt, du sollst deine Köpfe in Trauer für deine Sünden rasieren (Jesaja 22:12).
Es gibt andere Erwähnungen, wonach Bart und Haare in bestimmten Fällen von Zara completelyat vollständig rasiert werden müssen ( 3. Mose 14: 9) und der Nazarit nach dem Kontakt mit einer Leiche sieben Tage lang den Kopf rasieren muss (4. Mose 6: 9).
Details zu den jüdischen Bartbräuchen
Das Halacha- Gesetz (jüdisches Gesetz), wonach einem Mann das Rasieren der „Ecken des Kopfes“ verboten ist, bezieht sich auf das Rasieren seiner Haare an den Schläfen, so dass der Haaransatz eine gerade Linie zwischen den Ohren und der Stirn ist Hierher kommen Payot oder Payos (Side Curls) (babylonischer Talmud, Makot 20b).
Unter dem Verbot, die Bartecken zu rasieren, gibt es ein kompliziertes Verständnis, das sich zu fünf Punkten entwickelte ( Shebu'ot 3b und Makkot 20a, b). Diese fünf Punkte können auf der Wange in der Nähe der Schläfen, der Spitze des Kinns und einem Punkt am Ende des Wangenknochens in der Nähe der Gesichtsmitte liegen, oder es können zwei Punkte auf dem Schnurrbartbereich und zwei auf dem Gesicht liegen Wange und eine an der Kinnspitze. «Über die Einzelheiten herrscht große Uneinigkeit, weshalb Shulchan Aruch das Rasieren des gesamten Bartes und des Schnurrbartes untersagt.
Letztendlich ist die Verwendung eines Rasierers verboten ( Makot 20a). Dies leitet sich vom hebräischen Wort gelach ab, das in Leviticus verwendet wird und sich auf eine Klinge gegen die Haut bezieht. Die Rabbiner des Talmud verstanden damals, dass das Verbot nur darin besteht, dass eine Klinge und nur Haar bis zu den Wurzeln dicht und glatt geschnitten werden ( Makkot 3: 5 und Sifra auf Kedoshim 6).
Ausnahmen von den jüdischen Bartbräuchen
Ein Mann kann seinen Bart mit einer Schere oder einem Elektrorasierer mit zwei Schneidkanten kürzen, da keine Sorge besteht, dass die Schneidwirkung in direktem Kontakt mit der Haut steht. Der Grund dafür ist, dass die beiden Scherenblätter das Schneiden ohne Hautkontakt ausführen ( Shulchan Arukh, Yoreh De'ah, 181).
Rabbi Moshe Feinstein, eine halachische Autorität des 20. Jahrhunderts, sagte, dass Elektrorasierer erlaubt sind, weil sie das Haar schneiden, indem sie es zwischen mehreren Klingen einklemmen und das Haar schleifen. Er verbot jedoch Elektrorasierern, deren Klingen zu scharf sind. Nach Ansicht vieler moderner Rabbiner haben die meisten Elektrorasierer derart scharfe Klingen, dass sie als problematisch gelten und häufig verboten sind.
Die meisten orthodoxen rabbinischen Behörden untersagen weiterhin das elektrische „Heben und Schneiden“ von Rasierapparaten, da sie vermutlich zu stark wie herkömmliche Rasierapparate funktionieren und daher verboten sind. Es gibt eine Möglichkeit, diese Arten von Rasiermessern „koscher“ zu machen, indem Sie die Lifte entfernen.
Es gibt Möglichkeiten, den Schnurrbart zu kürzen und zu rasieren, wenn er das Essen beeinträchtigen soll, obwohl die meisten orthodoxen Juden dazu einen Elektrorasierer verwenden. Ebenso darf sich ein Mann auch mit einem Rasierer den Nacken rasieren.
Diese Gesetze gelten nicht für Frauen, auch nicht für Gesichtshaare.
Kabbala und jüdische Bartbräuche
Laut der Kabbala (eine Form der jüdischen Mystik) repräsentiert der Bart eines Mannes einzigartige, mystische Kräfte. Es symbolisiert sowohl Gottes Barmherzigkeit als auch die Erschaffung der Welt als göttlich von Gott inspiriert. Isaac Luria, ein Praktizierender und Lehrer der Kabbala, soll eine solche Kraft im Bart gesehen haben, dass er es vermied, seinen Bart zu berühren, damit ihm keine Haare ausfielen ( Shulchan Aruch 182).
Da die chasidischen Juden eng mit der Kabbala verbunden sind, handelt es sich um eine der größten Gruppen von Juden, die sich strikt an die Halachot (Gesetze) halten, sich nicht zu rasieren.
Jüdische Bartbräuche im Laufe der Geschichte
Die Chasidim, die ihren Ursprung in Osteuropa haben, praktizieren das Herauswachsen des Bartes und nicht das Rasieren. Die osteuropäischen Rabbiner verstanden die Mizwa des Bartwuchses als Verbot, sich das Gesicht zu rasieren.
Während ein spanisches Gesetz von 1408 den Juden verbot, Bärte wachsen zu lassen, entfernten sie Ende des 17. Jahrhunderts in Deutschland und Italien ihre Bärte mit Bimssteinen und chemischen Enthaarungsmitteln (Rasierpulver oder Rahm). Diese Methoden ließen das Gesicht glatt, was den Eindruck erweckte, sich rasiert zu haben, und wären nicht verboten worden, weil sie keinen Rasierer verwendeten.
Während des gesamten Mittelalters waren die Bräuche in Bezug auf das Bartwachstum unterschiedlich, und Juden in muslimischen Ländern wuchsen ihre Bärte aus und in Ländern wie Deutschland und Frankreich entfernten sie ihre Bärte.
Moderne Rasiergewohnheiten unter Juden
Obwohl die Praxis, sich nicht zu rasieren, in den chasidischen und ultraorthodoxen Gemeinden weit verbreitet ist, rasieren sich heute viele Juden während der drei Wochen der Trauer vor Tisha b Av und während der Zählung der Omer ( Sefirah ) nicht. .
Ebenso rasiert sich ein jüdischer Trauergäste während der 30-tägigen Trauerzeit nach dem Tod eines unmittelbaren Verwandten nicht und bekommt keinen Haarschnitt.
