Die Prajnaparamita Sutras gehören zu den ältesten der Mahayana Sutras und sind die Grundlage der buddhistischen Mahayana-Philosophie. Diese ehrwürdigen Texte sind sowohl im chinesischen als auch im tibetischen Kanon buddhistischer Schriften zu finden.
Prajnaparamita bedeutet "Vollkommenheit der Weisheit", und die Sutras, die als Prajnaparamita-Sutras gezählt werden, präsentieren die Vollkommenheit der Weisheit als die Verwirklichung oder direkte Erfahrung von Sunyata (Leere).
Die verschiedenen Sutras der Prajnaparamita-Sutras variieren von sehr lang bis sehr kurz und werden oft nach der Anzahl der Zeilen benannt, die zum Schreiben erforderlich sind. Eine davon ist die Vollkommenheit der Weisheit in 25.000 Zeilen. Ein anderes ist die Vollkommenheit der Weisheit in 20.000 Zeilen und dann in 8.000 Zeilen und so weiter. Das längste ist das Satasahasrika Prajnaparamita-Sutra, das aus 100.000 Zeilen besteht. Die bekanntesten der Weisheits-Sutras sind das Diamant-Sutra (auch als "Perfektion der Weisheit in 300 Zeilen" bezeichnet) und das Herz-Sutra.
Ursprung der Prajnaparamita Sutras
Die buddhistische Mahayana-Legende besagt, dass die Prajnaparamita-Sutras vom historischen Buddha verschiedenen Schülern diktiert wurden. Aber weil die Welt nicht für sie bereit war, wurden sie versteckt, bis Nagarjuna (ca. 2. Jahrhundert) sie in einer von Nagas bewachten Unterwasserhöhle entdeckte. Die "Entdeckung" der Prajnaparamita Sutras gilt als die zweite der drei Wendungen des Dharama-Rades.
Gelehrte glauben jedoch, dass die ältesten der Prajnaparamita-Sutras um 100 v. Chr. Geschrieben wurden und einige möglicherweise noch aus dem 5. Jahrhundert n. Chr. Stammen. Die ältesten erhaltenen Versionen dieser Texte sind größtenteils chinesische Übersetzungen, die aus dem frühen ersten Jahrtausend n. Chr. Stammen.
Im Buddhismus wird oft gelehrt, dass die längeren Prajnaparamita-Sutras die älteren sind, und die viel kürzeren Diamant- und Herz-Sutras wurden aus den längeren Texten destilliert wurde herausgefordert.
Die Vollkommenheit der Weisheit
Es wurde angenommen, dass das älteste der Weisheits-Sutras das Astasahasrika-Prajnaparamita-Sutra ist, das in 8.000 Zeilen auch als Perfektion der Weisheit bezeichnet wird. Es wurde ein Teilmanuskript der Astasahasrika entdeckt, das auf 75 n.Chr. Datiert war, was auf seine Antike hinweist. Und es wurde angenommen, dass die Sutras für Herz und Diamant zwischen 300 und 500 n.Chr. Verfasst wurden, obwohl die Komposition durch ein neueres Stipendium vergeben wurde des Herzens und des Diamanten im 2. Jahrhundert n. Chr. Diese Daten basieren größtenteils auf den Daten der Übersetzungen und auf den Zitaten dieser Sutras in der buddhistischen Wissenschaft.
Es gibt jedoch eine andere Meinung, dass das Diamant-Sutra älter ist als das Astasahasrika Prajnaparamita-Sutra. Dies basiert auf einer Analyse des Inhalts der beiden Sutren. Der Diamant scheint eine mündliche Rezitationstradition zu reflektieren und beschreibt den Schüler Subhuti, der Lehren vom Buddha empfängt. Subhuti ist der Lehrer in der Astasahasrika, und der Text spiegelt eine schriftliche, literarischere Tradition wider. Außerdem scheinen einige Lehren in der Astasahasrika weiter entwickelt zu sein.
Unbekannte Autoren
Unterm Strich ist nicht genau geklärt, wann diese Sutras geschrieben wurden, und die Autoren selbst sind unbekannt. Und obwohl lange Zeit angenommen wurde, dass sie ursprünglich in Indien geschrieben wurden, deutet ein neueres Stipendium darauf hin, dass einige von ihnen möglicherweise aus Gandhara stammen. Es gibt Hinweise darauf, dass eine frühe buddhistische Schule namens Mahasanghika, ein Vorläufer des Mahayana, frühe Versionen einiger dieser Sutras besaß und sie möglicherweise entwickelt hat. Andere haben möglicherweise ihren Ursprung in der Thaviravadin-Schule, einem Vorläufer des heutigen Theravada-Buddhismus.
Ohne eine unschätzbare archäologische Entdeckung ist der genaue Ursprung der Prajnaparamita-Sutras möglicherweise nie bekannt.
Bedeutung der Prajnaparamita Sutras
Nagarjuna, der Gründer einer Philosophie-Schule namens Madhyamikaam, ist eindeutig aus den Prajnaparamita-Sutras hervorgegangen und könnte als Buddhas Doktrin von Anatta oder Anatman, "kein Selbst", verstanden werden, die zu einem unvermeidlichen Ergebnis geführt hat.
Kurz gesagt: Alle Phänomene und Wesen sind frei von Selbstnatur und existieren ineinander, sie sind weder eins noch viele, weder individuell noch nicht unterscheidbar. Da Phänomene keine inhärenten Merkmale aufweisen, werden sie weder geboren noch zerstört. weder rein noch unrein; weder kommen noch gehen. Weil alle Wesen miteinander existieren, sind wir nicht wirklich voneinander getrennt. Wahrhaftig zu erkennen, ist Erleuchtung und Befreiung vom Leiden.
Heute sind die Prajnaparamita-Sutras ein sichtbarer Bestandteil des Zen, eines Großteils des tibetischen Buddhismus und anderer Mahayana-Schulen
