Achtsamkeit ist eine der grundlegendsten Praktiken des Buddhismus. Es ist Teil des Achtfachen Pfades und einer der sieben Faktoren der Erleuchtung. Und es ist gerade im Trend. Viele Menschen, die sich nicht besonders für den Rest des Buddhismus interessieren, haben sich mit Achtsamkeitsmeditation befasst, und einige Psychologen haben Achtsamkeitstechniken als therapeutische Praxis übernommen.
Obwohl dies mit Meditation verbunden ist, lehrte der Buddha seine Anhänger, die ganze Zeit über Achtsamkeit zu üben. Achtsamkeit kann uns helfen, die Illusion der Dinge wahrzunehmen und die Bande der Selbsthaftung zu lösen.
Achtsamkeit im buddhistischen Sinne geht über die reine Beachtung der Dinge hinaus. Es ist ein reines Bewusstsein, das frei von Urteilen und Konzepten und Selbstbezügen ist. Aufrichtige Achtsamkeit erfordert Disziplin, und der Buddha riet dazu, mit vier Grundlagen zusammenzuarbeiten, um sich darauf vorzubereiten, achtsam zu sein.
Die vier Fundamente sind Bezugsrahmen, die in der Regel einzeln aufgenommen werden. Auf diese Weise beginnt der Schüler mit einer einfachen Achtsamkeit für den Atem und entwickelt sich zu Achtsamkeit für alles. Diese vier Grundlagen werden oft im Zusammenhang mit Meditation gelehrt, aber wenn Sie täglich singen, kann das auch funktionieren.
Achtsamkeit des Körpers
Die erste Grundlage ist die Achtsamkeit des Körpers. Dies ist ein Bewusstsein des Körpers als Körper - etwas, das als Atem, Fleisch und Knochen erlebt wird. Es ist nicht "mein" Körper. Es ist keine Form, in der du lebst. Es gibt nur Körper.
Die meisten einleitenden Achtsamkeitsübungen konzentrieren sich auf den Atem. Dies ist, Atem zu erfahren und Atem zu sein. Es geht nicht darum, an den Atem zu denken oder sich Gedanken über den Atem zu machen.
Wenn die Fähigkeit, das Bewusstsein aufrechtzuerhalten, stärker wird, wird sich der Praktiker des gesamten Körpers bewusst. In einigen buddhistischen Schulen könnte diese Übung ein Bewusstsein für Altern und Sterblichkeit beinhalten.
Körperbewusstsein wird in Bewegung gesetzt. Gesang und Rituale bieten die Möglichkeit, bei Bewegungen auf den Körper zu achten, und auf diese Weise trainieren wir uns, auch dann achtsam zu sein, wenn wir nicht meditieren. In einigen buddhistischen Schulen haben Nonnen und Mönche Kampfkunst praktiziert, um den meditativen Fokus in Bewegung zu bringen, aber viele alltägliche Aktivitäten können als "Körperübungen" verwendet werden.
Achtsamkeit der Gefühle
Die zweite Grundlage ist die Achtsamkeit gegenüber Gefühlen, sowohl körperlichen Empfindungen als auch Emotionen. In der Meditation lernt man, Emotionen und Empfindungen zu beobachten, die kommen und gehen, ohne zu urteilen und ohne sich mit ihnen zu identifizieren. Mit anderen Worten, es sind nicht "meine" Gefühle, und Gefühle definieren nicht, wer Sie sind. Es gibt nur Gefühle.
Dies kann manchmal unangenehm sein. Was dabei herauskommt, könnte uns überraschen. Menschen haben eine erstaunliche Fähigkeit, unsere eigenen Ängste und Wut und manchmal sogar Schmerzen zu ignorieren. Aber Empfindungen zu ignorieren, die wir nicht mögen, ist ungesund. Wenn wir lernen, unsere Gefühle zu beobachten und vollständig anzuerkennen, sehen wir auch, wie sich Gefühle auflösen.
Achtsamkeit des Geistes
Die dritte Grundlage ist Achtsamkeit oder Bewusstsein. Der "Geist" in dieser Stiftung heißt Citta. Dies ist ein anderer Geist als der, der denkt oder urteilt. Citta ist eher wie Bewusstsein oder Gewahrsein.
Citta wird manchmal mit "Herz-Verstand" übersetzt, weil es eine emotionale Qualität hat. Es ist ein Bewusstsein, das nicht aus Ideen besteht. Es ist jedoch auch nicht das reine Bewusstsein, das das fünfte fifthskandha ist.
Eine andere Denkweise für diese Grundlage ist "Achtsamkeit für mentale Zustände". Wie Empfindungen oder Emotionen kommen und gehen unsere Geisteszustände. Manchmal sind wir müde; Manchmal sind wir unruhig. Wir lernen, unsere mentalen Zustände leidenschaftslos zu beobachten, ohne zu urteilen oder zu urteilen. Wenn sie kommen und gehen, verstehen wir deutlich, wie unwesentlich sie sind.
Achtsamkeit gegenüber Dharma
Die vierte Grundlage ist die Achtsamkeit gegenüber dem Dharma. Hier öffnen wir uns der ganzen Welt oder zumindest der Welt, die wir erleben.
Dharma ist ein Sanskrit-Wort, das auf viele Arten definiert werden kann. Man kann es sich als "Naturgesetz" oder "wie die Dinge sind" vorstellen. Dharma kann sich auf die Lehren des Buddha beziehen. Und Dharma kann Phänomene als Manifestationen der Realität bezeichnen.
Diese Grundlage wird manchmal als "Achtsamkeit für mentale Objekte" bezeichnet. Das liegt daran, dass all die unzähligen Dinge um uns herum für uns als mentale Objekte existieren. Sie sind, was sie sind, weil wir sie so erkennen.
Auf dieser Grundlage üben wir das Bewusstsein für die Interexistenz aller Dinge. Wir sind uns bewusst, dass sie vorübergehend sind, ohne Eigennutz und durch alles andere bedingt sind. Dies bringt uns zu der Doktrin des abhängigen Entstehens, in der alles existiert.
