Rechte Achtsamkeit ist traditionell der siebte Teil des Achtfachen Weges des Buddhismus, aber das bedeutet nicht, dass sie an siebter Stelle steht. Jeder Teil des Pfades trägt die anderen sieben Teile, und daher sollte man sich vorstellen, dass sie in einem Kreis verbunden oder zu einem Netz verwoben sind, anstatt in einer Reihenfolge, in der sie aufeinander folgen, gestapelt zu sein.
Der Zen-Lehrer Thich Nhat Hanh sagt, dass die rechte Achtsamkeit das Herzstück der Lehre Buddhas ist. "Wenn die Rechte Achtsamkeit gegenwärtig ist, sind auch die Vier Edlen Wahrheiten und die anderen sieben Elemente des Achtfachen Pfades gegenwärtig." ( Das Herz der Lehre Buddhas, S. 59)
Was ist Achtsamkeit?
Das Pali-Wort für "Achtsamkeit" ist sati (auf Sanskrit smriti ). Sati kann auch "Retention", "Erinnerung" oder "Wachsamkeit" bedeuten. Achtsamkeit ist ein Ganzkörper-Geist-Bewusstsein für den gegenwärtigen Moment. Achtsam zu sein bedeutet, vollständig präsent zu sein und sich nicht in Tagträumen, Vorfreude, Nachsicht oder Sorge zu verlieren.
Achtsamkeit bedeutet auch, Geistesgewohnheiten zu beobachten und loszulassen, die die Illusion eines getrennten Selbst aufrechterhalten. Dazu gehört, die mentale Angewohnheit aufzugeben, alles danach zu beurteilen, ob es uns gefällt oder nicht. Ganz achtsam zu sein bedeutet, sich voll und ganz um alles zu kümmern, was es ist, und nicht alles durch unsere subjektiven Meinungen zu filtern.
Warum Achtsamkeit wichtig ist
Es ist wichtig, den Buddhismus als eine Disziplin oder einen Prozess zu verstehen und nicht als ein Glaubenssystem. Der Buddha lehrte keine Lehren über Erleuchtung, sondern lehrte die Menschen, wie sie Erleuchtung selbst verwirklichen können. Und die Art und Weise, wie wir Erleuchtung realisieren, ist durch direkte Erfahrung. Durch Achtsamkeit erfahren wir direkt, ohne mentale Filter oder psychologische Barrieren zwischen uns und dem Erlebten.
Der Ven. Henepola Gunaratana, ein buddhistischer Theravada-Mönch und Lehrer, erklärt im Buch Voices of Insight (herausgegeben von Sharon Salzberg), dass Achtsamkeit unerlässlich ist, damit wir über Symbole und Konzepte hinausschauen können. "Achtsamkeit ist vorsymbolisch. Sie ist nicht an Logik gebunden", sagt er. "Die tatsächliche Erfahrung liegt jenseits der Worte und über den Symbolen."
Achtsamkeit und Meditation
Der sechste, siebte und achte Teil des achten Pfades - die richtige Anstrengung, die richtige Achtsamkeit und die richtige Konzentration - bilden zusammen die mentale Entwicklung, die erforderlich ist, um uns vom Leiden zu befreien.
Meditation wird in vielen buddhistischen Schulen als Teil der mentalen Entwicklung praktiziert. Das Sanskrit-Wort für Meditation, Bhavana, bedeutet "mentale Kultur", und alle Formen buddhistischer Meditation beinhalten Achtsamkeit. Insbesondere Shamatha- Meditation ("friedliches Wohnen") entwickelt Achtsamkeit. Menschen, die in Shamatha sitzen, trainieren sich selbst, um auf den gegenwärtigen Moment aufmerksam zu bleiben, Gedanken zu beobachten und dann loszulassen, anstatt sie zu verfolgen. Satipatthana Vipassana Meditation ist eine ähnliche Praxis, die im Theravada Buddhismus zu finden ist und in erster Linie die Entwicklung von Achtsamkeit zum Ziel hat.
In den letzten Jahren hat das Interesse an Achtsamkeitsmeditation als Teil der Psychotherapie zugenommen. Einige Psychotherapeuten finden, dass Achtsamkeitsmeditation als Ergänzung zu Beratung und anderen Behandlungen dazu beitragen kann, dass Betroffene lernen, negative Emotionen und Denkgewohnheiten freizusetzen.
Achtsamkeit als Psychotherapie ist jedoch nicht ohne Kritik. Siehe "Die Achtsamkeitskontroverse: Achtsamkeit als Therapie".
Vier Referenzrahmen
Der Buddha sagte, dass es in Bezug auf Achtsamkeit vier Bezugsrahmen gibt:
- Achtsamkeit des Körpers ( Kayasati ).
- Achtsamkeit gegenüber Gefühlen oder Empfindungen ( vedanasati ).
- Achtsamkeit oder mentale Prozesse ( cittasati ).
- Achtsamkeit gegenüber mentalen Objekten oder Qualitäten ( dhammasati ).
Haben Sie jemals plötzlich bemerkt, dass Sie Kopfschmerzen hatten oder dass Ihre Hände kalt waren, und festgestellt, dass Sie diese Dinge eine Weile gefühlt hatten, aber nicht aufgepasst haben? Die Achtsamkeit des Körpers ist genau das Gegenteil davon; Sei dir deines Körpers, deiner Extremitäten, deiner Knochen und deiner Muskeln voll bewusst. Und das Gleiche gilt für die anderen Bezugsrahmen - sich der Empfindungen, Ihrer mentalen Prozesse und der Phänomene um Sie herum voll bewusst zu sein.
Die Lehren der Fünf Skandhas sind damit verbunden und es lohnt sich, sie zu lesen, wenn Sie anfangen, achtsam zu arbeiten.
Drei grundlegende Aktivitäten
Der Ehrwürdige Gunaratana sagt, dass Achtsamkeit drei grundlegende Aktivitäten umfasst.
1. Achtsamkeit erinnert uns daran, was wir tun sollen. Wenn wir in Meditation sitzen, bringt es uns zurück zum Fokus der Meditation. Wenn wir Geschirr spülen, erinnert es uns daran, dem Abwaschen des Geschirrs volle Aufmerksamkeit zu schenken.
2. In der Achtsamkeit sehen wir die Dinge so, wie sie wirklich sind. Der Ehrwürdige Gunaratana schreibt, dass unsere Gedanken die Realität überlagern und Konzepte und Ideen verzerren, was wir erleben.
3. Achtsamkeit sieht die wahre Natur der Phänomene. Insbesondere durch Achtsamkeit sehen wir direkt die drei Merkmale oder Merkmale der Existenz - es ist unvollkommen, vorübergehend und egolos.
Achtsamkeit üben
Die mentalen Gewohnheiten und Konditionierungen eines Lebens zu ändern, ist nicht einfach. Und dieses Training findet nicht nur während der Meditation statt, sondern den ganzen Tag.
Wenn Sie täglich singen, ist das konzentrierte und aufmerksame Singen ein Achtsamkeitstraining. Es kann auch hilfreich sein, eine bestimmte Aktivität auszuwählen, z. B. das Zubereiten einer Mahlzeit, das Reinigen des Bodens oder einen Spaziergang, und sich die Mühe zu machen, die Aufgabe bei der Ausführung vollständig zu berücksichtigen. Mit der Zeit werden Sie feststellen, dass Sie mehr auf alles achten.
Zen-Lehrer sagen, wenn Sie den Moment verpassen, verpassen Sie Ihr Leben. Wie viel von unserem Leben haben wir vermisst? Aufmerksam sein!
