Padmasambhava war ein Meister des buddhistischen Tantra aus dem 8. Jahrhundert, dem zugeschrieben wird, dass er Vajrayana nach Tibet und Bhutan gebracht hat. Er wird heute als einer der großen Patriarchen des tibetischen Buddhismus und Gründer der Nyinmapa-Schule sowie als Erbauer des ersten Klosters Tibets verehrt.
In der tibetischen Ikonographie ist er die Verkörperung des Dharmakaya. Er wird manchmal "Guru Rinpoche" oder kostbarer Guru genannt.
Padmasambhava stammt möglicherweise aus Uddiyana, das sich im heutigen Swat-Tal im Norden Pakistans befand. Er wurde während der Regierungszeit des Kaisers Trisong Detsen (742 bis 797) nach Tibet gebracht. Er ist mit dem Bau des ersten buddhistischen Klosters in Tibet, Samye Gompa, verbunden.
In der Geschichte
Die historische Erzählung von Padmasambhavas Leben beginnt mit einem anderen buddhistischen Meister namens Shantarakshita. Shantarakshita kam aus Nepal auf Einladung von Kaiser Trisong Detsen, der sich für Buddhismus interessierte.
Leider befürchteten die Tibeter, dass Shantarakshita schwarze Magie praktizieren würde, und er wurde einige Monate in Haft gehalten. Außerdem sprach niemand seine Sprache. Monate vergingen, bis ein Übersetzer gefunden wurde.
Schließlich erlangte Shantarakshita das Vertrauen des Kaisers und durfte unterrichten. Einige Zeit später kündigte der Kaiser Pläne zum Bau eines großen Klosters an. Aber eine Reihe von Naturkatastrophen - überflutete Tempel, vom Blitz getroffene Schlösser - weckten die Befürchtungen der Tibeter, dass ihre lokalen Götter über die Pläne für den Tempel verärgert waren. Der Kaiser schickte Shantarakshita nach Nepal zurück.
Einige Zeit verging und die Katastrophen waren vergessen. Der Kaiser bat Shantarakshita, zurückzukehren. Aber dieses Mal brachte Shantarakshita einen anderen Guru mit - Padmasambhava, der ein Meister der Rituale war, um Dämonen zu zähmen.
Frühe Berichte besagen, Padmasambhava habe erraten, welche Dämonen die Probleme verursachten, und nacheinander rief er sie beim Namen heraus. Er bedrohte jeden Dämon und Shantarakshita brachte ihnen durch einen Übersetzer das Karma bei. Als er fertig war, informierte Padmasambhava den Kaiser, dass der Bau seines Klosters beginnen könne.
Dennoch wurde Padmasambhava von vielen am Hof von Trisong Detsen mit Argwohn betrachtet. Es kursierten Gerüchte, dass er mit Magie die Macht ergreifen und den Kaiser absetzen würde. Schließlich war der Kaiser besorgt genug, dass er Padmasambhava vorschlug, Tibet zu verlassen.
Padmasambhava war wütend, aber er stimmte zu, zu gehen. Der Kaiser war immer noch besorgt und sandte Bogenschützen nach Padmasambhava, um ihm ein Ende zu bereiten. Den Legenden nach hat Padmasambhava seine Attentäter mit Magie eingefroren und ist so entkommen.
In der tibetischen Mythologie
Mit der Zeit wuchs Padmasambhavas Legende. Der vollständige Bericht über Padmasambhavas ikonische und mythologische Rolle im tibetischen Buddhismus würde Bände füllen, und es gibt Geschichten und Legenden über ihn, die nicht zu zählen sind. Hier ist eine sehr gekürzte Version von Padmasambhavas mythischer Geschichte.
Padmasambhava - dessen Name "aus dem Lotus geboren" bedeutet - wurde im Alter von acht Jahren aus einem blühenden Lotus im Dhanakosha-See in Uddiyana geboren. Er wurde vom König von Uddiyana adoptiert. Im Erwachsenenalter wurde er von bösen Geistern aus Uddiyana vertrieben.
Schließlich kam er nach Bodh Gaya, dem Ort, an dem der historische Buddha die Erleuchtung erkannte und zum Mönch geweiht wurde. Er studierte an der großen buddhistischen Universität in Nalanda in Indien und wurde von vielen bedeutenden Lehrern und spirituellen Führern betreut.
Er ging ins Cima-Tal, wurde Schüler eines großen Yogis namens Sri Simha und erhielt tantrische Ermächtigungen und Belehrungen. Dann ging er in das Kathmandu-Tal in Nepal, wo er mit dem ersten seiner Gefährten, Mandarava (auch Sukhavati genannt), in einer Höhle lebte. Dort erhielt das Paar Texte über Vajrakilaya, eine wichtige tantrische Praxis. Durch Vajrakilaya erreichten Padmasambhava und Mandarava große Erleuchtung.
Padmasambhava wurde ein renommierter Lehrer. Bei vielen Gelegenheiten vollbrachte er Wunder, die Dämonen unter Kontrolle brachten. Diese Fähigkeit führte ihn schließlich nach Tibet, um die Stätte des Kaiserklosters von Dämonen zu säubern. Die Dämonen - die Götter der einheimischen tibetischen Religion - wurden zum Buddhismus konvertiert und wurden Dharmapalas oder Beschützer des Dharma.
Sobald die Dämonen besänftigt waren, konnte der Bau von Tibets erstem Kloster abgeschlossen werden. Die ersten Mönche dieses Klosters, Samye, waren die ersten Mönche des Nyingmapa-Buddhismus.
Padmasambhava kehrte nach Nepal zurück, aber sieben Jahre später kehrte er nach Tibet zurück. Kaiser Trisong Detsen war so überglücklich, ihn zu sehen, dass er Padmasambhava den ganzen Reichtum Tibets anbot. Der tantrische Meister lehnte diese Geschenke ab. Aber er akzeptierte eine Dame aus dem Harem des Kaisers, die Prinzessin Yeshe Tsogyal, als seine zweite Gefährtin, vorausgesetzt, die Prinzessin akzeptierte die Beziehung ihres freien Willens.
Zusammen mit Yeshe Tsogyal versteckte Padmasambhava eine Reihe mystischer Texte ( Terma ) in Tibet und anderswo. Terma werden gefunden, wenn die Schüler bereit sind, sie zu verstehen. Ein Begriff ist der Bardo Thodol, der im Englischen als "Tibetisches Totenbuch" bekannt ist.
Yeshe Tsogyal wurde Padmasambhavas Dharma-Erbe und sie übermittelte ihren Schülern die Dzogchen-Lehren. Padmasambhava hatte drei weitere Gemahlinnen und die fünf Frauen heißen die Five Wisdom Dakinis.
Ein Jahr nach Detsans Tod verließ Padmasambhava Tibet zum letzten Mal. Er wohnt im Geist in einem reinen Buddha-Feld, Akanishta.
Ikonographie
In der tibetischen Kunst wird Padmasambhava in acht Aspekten dargestellt:
- Pema Gyalpo (Padmaraja) von Uddiyana, dem Lotus-Prinzen. Er wird als junger Prinz dargestellt.
- Lo-den Chokse (Sthiramati) aus Kaschmir, die Intelligente Jugend, schlägt eine Trommel und hält eine Schädelschale.
- Sakya-seng-ge (Bhikshu Sakyasimha) von Bodh Gaya, Löwe der Sakyas, wird als ordinierter Mönch dargestellt.
- Nyima O-zer (Suryabhasa) von Cina, der Sunray Yogi, trägt nur einen Lendenschurz und hält einen Dreizack in der Hand, der auf die Sonne zeigt.
- Seng-ge Dra-dok (Vadisimha) von der Nalanda-Universität, der Löwe der Debatte. Er ist normalerweise dunkelblau und hält in der einen Hand einen Dorje und in der anderen einen Skorpion.
- Pema Jung-ne (Padmasambhava) aus Zahor, der aus Lotus stammende, trägt Mönchsgewänder und eine Schädelschale.
- Pemakara of Tibet, Lotus-Schöpfer, sitzt auf einem Lotus und trägt die Robe eines tibetischen Mönchs und tibetische Stiefel. Er hält einen Vajra in der rechten Hand und eine Schädelschale in der linken. Er hat einen Dreizackstab und eine nepalesische Stoffkrone.
- Dorje Dro-lo aus Bhutan ist eine zornige Manifestation, die als "Diamond Guts" bekannt ist.
