Achtsamkeit ist eine buddhistische Praxis, die von vielen Psychologen und Selbsthilfegurus praktiziert wird. Die Praxis hat viele positive psychologische Wirkungen.
Die Achtsamkeit, das Glück zu steigern oder Stress abzubauen, unterscheidet sich jedoch ein wenig von der buddhistischen Praxis der Achtsamkeit. Rechte Achtsamkeit ist Teil des Achtfachen Pfades des Buddha, der der Weg zur Befreiung oder Erleuchtung ist. Die traditionelle Praxis ist strenger als in vielen Büchern und Zeitschriften beschrieben.
Der historische Buddha lehrte, dass die Praxis der Achtsamkeit vier Grundlagen hat: Die Achtsamkeit des Körpers ( Kayasati ), der Gefühle oder Empfindungen ( Vedanasati ), des Geistes oder der mentalen Prozesse ( Cittasati ) und der mentalen Objekte oder Qualitäten ( Dhammasati ). Dieser Artikel befasst sich mit der dritten Grundlage, Achtsamkeit.
Was meinen wir mit Verstand?
Das englische Wort "mind" bedeutet verschiedene Dinge. Es wird auch verwendet, um mehr als ein Sanskrit- oder Pali-Wort mit verschiedenen Bedeutungen zu übersetzen. Also müssen wir ein bisschen klarstellen.
Die Lehren Buddhas über die Grundlagen der Achtsamkeit finden sich hauptsächlich im Satipatthana Sutta des Pali Tipitika (Majjhima Nikaya 10). In diesem Kanon der buddhistischen Schriften werden drei verschiedene Pali-Wörter als "Geist" übersetzt. Eines ist Manas, das mit dem Willen verbunden ist. Manas generiert auch Ideen und urteilt. Ein anderes Wort ist vinnana, manchmal übersetzt als Wahrnehmung. Vinnana ist der Teil unseres Geistes, der erkennt und identifiziert (siehe auch "Die fünf Skandhas").
Das im Satipatthana Sutta verwendete Wort ist citta. Citta ist ein Wort, das es wert ist, ausführlich untersucht zu werden, aber im Moment sagen wir, es sind Bewusstsein oder mentale Zustände. Es wird manchmal auch als "Herz-Verstand" bezeichnet, weil es eine Bewusstseinsqualität ist, die nicht auf den Kopf beschränkt ist. Es ist ein Bewusstsein, das auch Emotionen hervorruft.
Den Geist als Geist betrachten
Im Satipatthana Sutta forderte der Buddha seine Schüler auf, den Geist als Geist oder das Bewusstsein als Bewusstsein zu betrachten, ohne sich mit diesem Geist zu identifizieren. Dieses Citta ist nicht dein Verstand. Es ist etwas, das anwesend ist und an das kein Selbst gebunden ist. Der Buddha sagte:
"So lebt er, Bewusstsein in Bewusstsein innerlich zu betrachten, oder er lebt, Bewusstsein in Bewusstsein äußerlich zu betrachten, oder er lebt, Bewusstsein in Bewusstsein innerlich und äußerlich zu betrachten. Er lebt, Ursprungsfaktoren in Bewusstsein zu betrachten, oder er lebt, Auflösungsfaktoren in Bewusstsein zu betrachten." Leben, das über Entstehungs- und Auflösungsfaktoren im Bewusstsein nachdenkt, oder seine Achtsamkeit wird durch den Gedanken „Bewusstsein existiert“ in dem Maße hergestellt, das nur für Wissen und Achtsamkeit erforderlich ist, und er lebt losgelöst und klammert sich an nichts auf der Welt. Mönche, ein Mönch lebt, indem er Bewusstsein in Bewusstsein betrachtet. " [Nyanasatta Thera Übersetzung]
Der einfachste Weg, die Kontemplation des Geistes als Geist zu erklären, besteht darin, sich selbst leidenschaftslos zu beobachten. Gibt es Ruhe oder Aufregung? Gibt es Fokus oder Ablenkung? Dies ist keineswegs eine intellektuelle Übung. Bilden Sie keine Ideen oder Meinungen. Einfach beobachten. Stellen Sie Ihre Beobachtungen wie folgt auf: "Es gibt Ablenkung" und nicht "Ich bin abgelenkt".
Wie bei der Achtsamkeit gegenüber Gefühlen ist es wichtig, keine Urteile zu fällen. Wenn Sie zum Beispiel mit Schläfrigkeit oder Trägheit meditieren, sollten Sie sich nicht verprügeln, wenn Sie nicht wachsamer sind. Beachten Sie nur, dass im Moment Langeweile herrscht.
Wenn man die mentalen Zustände beobachtet, die kommen und gehen, sieht man, wie kurzlebig sie sind. Wir beginnen Muster zu sehen; wie ein Gedanke dazu neigt, einen anderen zu jagen. Wir werden uns näher.
Moment zu Moment üben
Obwohl Achtsamkeit am häufigsten mit Meditation verbunden ist, plädiert Thich Nhat Hanh dafür, jeden Moment Achtsamkeit zu üben. In seinem Buch schrieb er: "Wenn du deinen eigenen Verstand kennenlernen willst, gibt es nur einen Weg: alles daran zu beobachten und zu erkennen. Dies muss zu jeder Zeit während deines täglichen Lebens geschehen, nicht weniger als während die Stunde der Meditation. "
Wie arbeiten wir den ganzen Tag mit Gedanken und Gefühlen? Thich Nhat Hanh fuhr fort:
Wenn ein Gefühl oder ein Gedanke auftaucht, sollte Ihre Absicht nicht darin bestehen, ihn zu vertreiben, selbst wenn Sie sich weiterhin auf den Atem konzentrieren, geht das Gefühl oder der Gedanke auf natürliche Weise vom Geist aus. Die Absicht ist nicht, es zu verjagen, zu hassen, sich Sorgen zu machen oder Angst davor zu haben. Was genau sollten Sie in Bezug auf solche Gedanken und Gefühle tun? Bestätigen Sie einfach ihre Anwesenheit. Wenn zum Beispiel ein Gefühl der Traurigkeit entsteht, erkennen Sie es sofort: "Ein Gefühl der Traurigkeit ist gerade in mir entstanden." Wenn das Gefühl der Traurigkeit anhält, erkenne weiterhin, dass ich immer noch ein Gefühl der Traurigkeit habe. Wenn ein Gedanke wie "Es ist spät, aber die Nachbarn machen mit Sicherheit viel Lärm" auftaucht, erkennen Sie, dass der Gedanke aufgetaucht ist. ... Das Wesentliche ist, keine Gefühle oder Gedanken entstehen zu lassen, ohne sie achtsam zu erkennen, wie ein Palastwächter, der jedes Gesicht wahrnimmt, das durch den vorderen Korridor geht.
