Das englische Wort Gleichmut bezieht sich auf einen Zustand der Ruhe und Ausgeglichenheit, insbesondere inmitten von Schwierigkeiten. Im Buddhismus ist Gleichmut (in Pali, Upekkha; in Sanskrit, Upeksha ) eine der vier Unermesslichen oder vier großen Tugenden (zusammen mit Mitgefühl, liebevoller Güte und mitfühlender Freude), die der Buddha seinen Schülern beigebracht hat, sich zu kultivieren.
Aber ist ruhig und ausgeglichen alles, was es zum Gleichmut gibt? Und wie entwickelt man Gleichmut?
Definitionen von Upekkha
Obwohl als "Gleichmut" übersetzt, scheint die genaue Bedeutung von Upekkha schwer zu fassen . Laut Gil Fronsdal, der am Insight Meditation Center in Redwood City, Kalifornien, unterrichtet, bedeutet das Wort upekkha wörtlich "hinüberschauen". Ein von mir konsultiertes Pali / Sanskrit-Glossar besagt jedoch, dass es bedeutet, "nichts zu bemerken, nichts zu beachten".
Nach Aussage des Theravadin-Mönchs und Gelehrten Bhikkhu Bodhi wurde das Wort Upekkha in der Vergangenheit falsch übersetzt als "Gleichgültigkeit", was viele im Westen fälschlicherweise zu der Annahme veranlasste, dass Buddhisten von anderen Wesen losgelöst und unbeteiligt sein sollten. Was es wirklich bedeutet, ist, sich nicht von Leidenschaften, Wünschen, Vorlieben und Abneigungen leiten zu lassen. Der Bhikkhu fährt fort,
"Es ist Gleichmäßigkeit des Geistes, unerschütterliche Freiheit des Geistes, ein Zustand der inneren Ausgeglichenheit, der nicht durch Gewinn und Verlust, Ehre und Schande, Lob und Schuld, Vergnügen und Schmerz verärgert werden kann . Upekkha ist Freiheit von allen Punkten der Selbstreferenz; es ist Gleichgültigkeit nur gegenüber den Forderungen des Ichs mit seinem Verlangen nach Vergnügen und Stellung, nicht gegenüber dem Wohlergehen der Mitmenschen. "
Gil Fronsdal sagt, der Buddha habe Upekkha als "reichlich, erhaben, unermesslich, ohne Feindseligkeit und ohne bösen Willen" beschrieben. Nicht dasselbe wie "Gleichgültigkeit", oder?
Thich Nhat Hanh sagt (im Herzen der Lehre Buddhas, S. 161), dass das Sanskrit-Wort upeksha "Gleichmut, Nicht-Anhaftung, Nicht-Unterscheidung, Gleichmut oder Loslassen" bedeutet. Upa bedeutet "über", und iksh bedeutet "schauen" . ' Sie besteigen den Berg, um die gesamte Situation zu überblicken, ohne an die eine oder andere Seite gebunden zu sein. "
Wir können auch auf das Leben des Buddha schauen, um ihn zu führen. Nach seiner Aufklärung lebte er sicherlich nicht in einem Zustand der Gleichgültigkeit. Stattdessen unterrichtete er 45 Jahre lang aktiv andere im Dharma. Weitere Informationen zu diesem Thema finden Sie unter Warum vermeiden Buddhisten Anhaftung? Und Warum Ablösung das falsche Wort ist.
Stehend in der Mitte
Ein anderes Pali-Wort, das normalerweise als "Gleichmut" übersetzt wird , ist tatramajjhattata, was "in der Mitte stehen" bedeutet. Gil Fronsdal sagt, dass dieses "Stehen in der Mitte" sich auf ein Gleichgewicht bezieht, das aus der inneren Stabilität herrührt - zentriert zu bleiben, wenn es von Turbulenzen umgeben ist.
Der Buddha lehrte, dass wir ständig von Dingen oder Bedingungen, die wir vermeiden wollen oder hoffen, in die eine oder andere Richtung gezogen werden. Dazu gehören Lob und Tadel, Freude und Schmerz, Erfolg und Misserfolg, Gewinn und Verlust. Die weise Person, sagte der Buddha, akzeptiert alles ohne Zustimmung oder Missbilligung. Dies bildet den Kern des "Mittleren Weges", der den Kern der buddhistischen Praxis bildet
Gleichmut pflegen
Pema Chodron, eine tibetische Kagyü-Lehrerin, sagte in ihrem Buch „ Trostlos mit Unsicherheit “: „Um Gleichmut zu fördern, üben wir uns darin, uns selbst einzufangen, wenn wir Anziehungskraft oder Abneigung verspüren, bevor es zu Ergreifen oder Negativität wird.“
Dies ist natürlich mit Achtsamkeit verbunden. Der Buddha lehrte, dass es in der Achtsamkeit vier Bezugsrahmen gibt. Diese werden auch die vier Grundlagen der Achtsamkeit genannt. Diese sind:
- Achtsamkeit des Körpers ( Kayasati ).
- Achtsamkeit gegenüber Gefühlen oder Empfindungen ( vedanasati ).
- Achtsamkeit oder mentale Prozesse ( cittasati ).
- Achtsamkeit gegenüber mentalen Objekten oder Qualitäten; oder Achtsamkeit gegenüber Dharma ( Dhammasati ).
Hier haben wir ein sehr gutes Beispiel dafür, wie man mit Achtsamkeit gegenüber Gefühlen und mentalen Prozessen arbeitet. Menschen, die nicht aufmerksam sind, werden ständig durch ihre Emotionen und Vorurteile herumgerissen. Aber mit Achtsamkeit erkennst und erkennst du Gefühle, ohne dass sie dich kontrollieren.
Pema Chodron sagt, wenn Gefühle der Anziehung oder Abneigung auftauchen, können wir "unsere Vorurteile als Sprungbrett für die Verbindung mit der Verwirrung anderer nutzen". Wenn wir mit unseren eigenen Gefühlen vertraut werden und sie akzeptieren, sehen wir deutlicher, wie jeder von seinen Hoffnungen und Ängsten gefesselt wird. Daraus kann "eine größere Perspektive entstehen".
Thich Nhat Hanh sagt, dass buddhistischer Gleichmut die Fähigkeit beinhaltet, jeden als gleich zu sehen. "Wir bauen jegliche Diskriminierung und Vorurteile ab und beseitigen alle Grenzen zwischen uns und anderen", schreibt er. "Obwohl wir zutiefst besorgt sind, bleiben wir in einem Konflikt unparteiisch und in der Lage, beide Seiten zu lieben und zu verstehen." [ Das Herz der Lehre Buddhas, S. 162].
