Die Menschen glauben, dass viele Dinge über den Buddhismus einfach falsch sind. Sie glauben, dass Buddhisten erleuchtet werden möchten, damit sie die ganze Zeit über glücklich sind. Wenn Ihnen etwas Schlimmes passiert, liegt es an etwas, das Sie in einem früheren Leben getan haben. Jeder weiß, dass Buddhisten Vegetarier sein müssen. Leider stimmt vieles, was "jeder weiß" über Buddhismus nicht. Erforschen Sie diese gemeinsamen, aber falschen Vorstellungen, die viele Menschen im Westen über den Buddhismus haben.
01 von 11Der Buddhismus lehrt, dass nichts existiert
Viele Schriften widersetzen sich der buddhistischen Lehre, dass es nichts gibt. Wenn nichts existiert, fragen die Autoren, wer ist es, der sich vorstellt, dass etwas existiert?
Der Buddhismus lehrt jedoch nicht, dass nichts existiert. Es fordert unser Verständnis von der Existenz der Dinge heraus. Es lehrt, dass Wesen und Phänomene keine eigene Existenz haben. Aber der Buddhismus lehrt nicht, dass es überhaupt keine Existenz gibt.
Die Folklore "Nichts existiert" beruht hauptsächlich auf einem Missverständnis der Lehre von Anatta und seiner Mahayana-Erweiterung, Shunyata. Dies sind jedoch keine Lehren der Nichtexistenz. Sie lehren vielmehr, dass wir das Dasein nur begrenzt und einseitig verstehen.
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Der Buddhismus lehrt, dass wir alle eins sind
Jeder hat den Witz darüber gehört, was der buddhistische Mönch zu einem Hot-Dog-Verkäufer gesagt hat: "Mach mich eins mit allem." Lehrt der Buddhismus nicht, dass wir mit allem eins sind?
Im Maha-nidana-Sutta lehrte der Buddha, dass es falsch ist zu sagen, dass das Selbst endlich ist, aber es ist auch falsch zu sagen, dass das Selbst unendlich ist. In diesem Sutra lehrte uns der Buddha, nicht an Ansichten festzuhalten, ob das Selbst dies oder das ist. Wir fallen in die Idee, dass wir Individuen Bestandteile von One Thing sind oder dass unser individuelles Selbst falsch ist und nur ein unendliches Selbst, das alles ist, wahr ist. Um das Selbst zu verstehen, muss man über Konzepte und Ideen hinausgehen.
03 von 11Buddhisten glauben an die Reinkarnation
Wenn Sie Reinkarnation als die Transmigration einer Seele in einen neuen Körper definieren, nachdem der alte Körper gestorben ist, dann hat der Buddha keine Reinkarnationslehre gelehrt. Zum einen lehrte er, dass es keine Seele zum Auswandern gibt.
Es gibt jedoch eine buddhistische Lehre von der Wiedergeburt. Nach dieser Lehre ist es die Energie oder Konditionierung, die von einem Leben erzeugt wird, das in ein anderes wiedergeboren wird, nicht eine Seele. "Die Person, die hier stirbt und woanders wiedergeboren wird, ist weder dieselbe noch eine andere", schrieb der Theravada-Gelehrte Walpola Rahula.
Sie müssen jedoch nicht an eine Wiedergeburt "glauben", um ein Buddhist zu sein. Viele Buddhisten sind in Bezug auf die Wiedergeburt Agnostiker.
04 von 11Buddhisten sollen Vegetarier sein
Einige buddhistische Schulen bestehen auf Vegetarismus, und ich glaube, alle Schulen ermutigen ihn. Aber in den meisten Schulen des Buddhismus ist Vegetarismus eine persönliche Entscheidung, kein Gebot.
Die frühesten buddhistischen Schriften legen nahe, dass der historische Buddha selbst kein Vegetarier war. Die erste Bestellung von Mönchen bat um ihr Essen, und die Regel war, dass ein Mönch, wenn er Fleisch bekam, es essen musste, es sei denn, er wusste, dass das Tier speziell geschlachtet wurde, um Mönche zu füttern.
05 von 11Karma ist Schicksal
Das Wort "Karma" bedeutet "Handeln", nicht "Schicksal". Im Buddhismus ist Karma eine Energie, die durch vorsätzliches Handeln, durch Gedanken, Worte und Taten erzeugt wird. Wir alle schaffen jede Minute Karma, und das Karma, das wir schaffen, wirkt sich jede Minute auf uns aus.
Es ist üblich, sich "mein Karma" als etwas vorzustellen, das Sie in Ihrem letzten Leben getan haben und das Ihr Schicksal in diesem Leben besiegelt, aber dies ist kein buddhistisches Verständnis. Karma ist eine Handlung, kein Ergebnis. Die Zukunft ist nicht in Stein gemeißelt. Sie können den Verlauf Ihres Lebens jetzt ändern, indem Sie Ihre freiwilligen Handlungen und selbstzerstörerischen Muster ändern.
06 von 11Karma bestraft Menschen, die es verdienen
Karma ist kein kosmisches System der Gerechtigkeit und Vergeltung. Es gibt keinen unsichtbaren Richter, der die Fäden des Karmas zieht, um Übeltäter zu bestrafen. Karma ist so unpersönlich wie die Schwerkraft. Was hoch geht, kommt runter; Was Sie tun, ist, was Ihnen passiert.
Karma ist nicht die einzige Kraft, die bewirkt, dass Dinge auf der Welt geschehen. Wenn eine schreckliche Flut eine Gemeinde auslöscht, nehmen Sie nicht an, dass Karma irgendwie eine Flut verursacht hat oder dass die Menschen in der Gemeinde es verdient haben, für etwas bestraft zu werden. Unglückliche Ereignisse können jedem passieren, auch den gerechtesten.
Das heißt, Karma ist eine starke Kraft, die zu einem allgemein glücklichen oder einem allgemein miserablen Leben führen kann.
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Die Erleuchtung wird die ganze Zeit gesegnet
Die Leute stellen sich vor, dass "erleuchtet werden" wie das Umlegen eines glücklichen Schalters ist, und dass man von Ignoranz und Elend zu Glückseligkeit und Gelassenheit in einem großen Technicolor übergeht Ah HAH! Moment.
Das Sanskrit-Wort, das oft als "Erleuchtung" übersetzt wird, bedeutet eigentlich "Erwachen". Die meisten Menschen erwachen über einen langen Zeitraum allmählich, oftmals unmerklich. Oder sie erwachen durch eine Reihe von "Eröffnungs" -Erfahrungen, von denen jede nur ein wenig mehr enthüllt, aber nicht das ganze Bild.
Selbst die aufgewecktesten Lehrer schweben nicht in einer Wolke der Glückseligkeit herum. Sie leben immer noch auf der Welt, fahren mit dem Bus, erkälten sich und haben manchmal keinen Kaffee mehr.
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Der Buddhismus lehrt, dass wir leiden sollen
Diese Idee kommt von einer Fehlinterpretation der Ersten Edlen Wahrheit, oft übersetzt "Das Leben leidet". Die Leute lesen das und denken, der Buddhismus lehrt, dass das Leben immer miserabel ist. Ich stimme nicht zu. Das Problem ist, dass der Buddha, der kein Englisch sprach, das englische Wort "Leiden" nicht benutzte.
In den frühesten heiligen Schriften lesen wir, dass er sagte, das Leben sei dukkha. Dukkha ist ein Pali-Wort, das viele Bedeutungen enthält. Es kann gewöhnliches Leiden bedeuten, aber es kann sich auch auf alles beziehen, was vorübergehend, unvollständig oder durch andere Dinge bedingt ist. Sogar Freude und Glückseligkeit sind Dukkha, weil sie kommen und gehen.
Einige Übersetzer verwenden "stressig" oder "unbefriedigend" anstelle von "Leiden" für Dukkha.
09 von 11Buddhismus ist keine Religion
"Buddhismus ist keine Religion. Es ist eine Philosophie." Oder manchmal: "Es ist eine Wissenschaft des Geistes." Nun ja. Das ist eine Philosophie. Es ist eine Wissenschaft des Geistes, wenn Sie das Wort "Wissenschaft" im weitesten Sinne verwenden. Es ist auch Religion.
Natürlich hängt vieles davon ab, wie Sie "Religion" definieren. Menschen, deren primäre Erfahrung mit Religion dazu neigt, "Religion" auf eine Weise zu definieren, die den Glauben an Götter und übernatürliche Wesen erfordert. Das ist eine begrenzte Ansicht.
Obwohl der Buddhismus keinen Glauben an Gott erfordert, sind die meisten Schulen des Buddhismus höchst mystisch, was ihn außerhalb der Grenzen der einfachen Philosophie setzt.
10 von 11Buddhisten verehren den Buddha
Der historische Buddha gilt als ein Mensch, der die Erleuchtung durch seine eigenen Bemühungen verwirklicht hat. Der Buddhismus ist auch nicht-theistisch - der Buddha lehrte nicht spezifisch, dass es keine Götter gibt, nur, dass der Glaube an Götter nicht nützlich ist, um Erleuchtung zu realisieren
"Buddha" repräsentiert auch die Erleuchtung selbst und auch die Buddha-Natur - die essentielle Natur aller Wesen. Das ikonische Bild des Buddha und anderer erleuchteter Wesen sind Objekte der Hingabe und Ehrfurcht, aber nicht als Götter.
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Buddhisten vermeiden Eigensinne, also können sie keine Beziehungen haben
Wenn Menschen hören, dass Buddhisten "non-attachment" praktizieren, nehmen sie manchmal an, dass Buddhisten keine Beziehung zu Menschen aufbauen können. Aber das bedeutet es nicht.
Die Grundlage der Anhaftung ist eine Dichotomie zwischen Selbst und Anderem - ein Selbst zum Anhaften und ein anderes zum Anhaften. Wir "hängen" an Dingen aus einem Gefühl der Unvollständigkeit und Bedürftigkeit.
Aber der Buddhismus lehrt, dass die Dichotomie zwischen sich selbst und anderen eine Illusion ist und dass letztendlich nichts getrennt ist. Wenn man dies genau erkennt, besteht keine Notwendigkeit für Anhaftung. Das heißt aber nicht, dass Buddhisten nicht in engen und liebevollen Beziehungen stehen können.
