Der Buddhismus bezeichnet sich selbst als "nicht-theistische" Religion. Der historische Buddha lehrte, dass der Glaube an und die Anbetung von Göttern für diejenigen, die Erleuchtung verwirklichen wollen, nicht nützlich ist. Aus diesem Grund betrachten sich viele Buddhisten als Atheisten.
Die buddhistische Kunst und Literatur ist jedoch reich an gottähnlichen Wesen, von denen viele als Bodhisattvas bekannt sind. Dies gilt insbesondere für den Mahayana-Buddhismus. Die Mahayana-Tempel sind von Statuen und Gemälden vieler Charaktere und Kreaturen bevölkert, von denen einige schön und andere dämonisch sind.
Erleuchtungswesen
Nach den Buddhas sind die wichtigsten Wesen in der Mahayana-Ikonographie Bodhisattvas. Das Wort Bodhisattva bedeutet "Erleuchtungswesen". Bodhisattvas sind ganz einfach Wesen, die für die Erleuchtung aller Wesen arbeiten, nicht nur für sich. Sie schwören, nicht in das Nirwana einzutreten, bis alle Wesen zusammen in das Nirwana eintreten.
Der Bodhisattva ist das Ideal aller Mahayana-Buddhisten. Der Weg des Bodhisattvas ist für uns alle, nicht nur für die Wesen in den Statuen und Bildern. Mahayana-Buddhisten legen Bodhisattva-Gelübde ab, um alle Wesen zu retten.
Dies sind die vier Gelübde der Zen-Schule:
Wesen sind zahllos;
Ich gelobe, sie zu befreien.
Wahnvorstellungen sind unerschöpflich;
Ich gelobe, sie zu beenden.
Dharma-Tore sind grenzenlos;
Ich gelobe, sie zu betreten.
Der Erwachte Weg ist unübertrefflich;
Ich gelobe es zu verkörpern.
Transzendente Bodhisattvas
Die in Kunst und Literatur vorkommenden Bodhisattvas werden manchmal als transzendente Bodhisattvas bezeichnet. Sie sind Wesen, die Erleuchtung verwirklicht haben, aber in der Welt aktiv bleiben und in vielen Formen erscheinen, um anderen zu helfen und sie zur Erleuchtung zu führen. Sie werden verehrt und in Zeiten der Not um Hilfe gebeten.
Macht sie das nicht zu Göttern? Könnte sein. Vielleicht nicht. Es hängt alles davon ab.
Die Bodhisattvas der Literatur und Kunst können als allegorische Darstellungen der Aktivität der Erleuchtung in der Welt betrachtet werden. In der buddhistischen Tantra-Praxis sind die Bodhisattvas Archetypen der perfekten Praxis, die emuliert werden und schließlich werden müssen . Zum Beispiel könnte man über das Bild des Bodhisattva des Mitgefühls meditieren, um ein Vehikel des Mitgefühls in der Welt zu werden.
Sie denken vielleicht, Sie sagen, sie sind nicht real? Nein, das sage ich nicht.
Was ist "echt"?
Aus buddhistischer Sicht verwechseln die meisten Menschen "Identität" mit "Realität". Aber im Buddhismus und insbesondere im Mahayana-Buddhismus hat nichts eine eigene Identität . Wir "existieren" als verschiedene Wesen nur in Bezug auf andere Wesen. Das heißt nicht, dass wir nicht existieren, sondern dass unsere Existenz als Individuen bedingt und relativ ist.
Wenn unsere Identität als einzelne Wesen in gewissem Sinne illusorisch ist, heißt das dann, dass wir nicht "real" sind? Was ist "echt"?
Bodhisattvas manifestieren sich dort, wo sie in vielen Formen gebraucht werden. Es können Penner oder Babys, Freunde oder Fremde, Lehrer, Feuerwehrleute oder Gebrauchtwagenverkäufer sein. Sie könnten Sie sein. Wann immer benötigte Hilfe ohne egoistische Anhaftung gegeben wird, gibt es die Hand des Bodhisattva. Wenn wir das Leiden anderer sehen und hören und auf dieses Leiden reagieren, sind wir die Hände des Bodhisattva.
Scheint mir "echt".
Verstehen wird variieren
Es ist wahr, dass transzendente Bodhisattvas manchmal als unverwechselbare übernatürliche Wesen bezeichnet werden. Es gibt Buddhisten, die Buddhas und Bodhisattvas anbeten und zu ihnen beten, wie man es bei Göttern tun würde.
Im Buddhismus sind alle Überzeugungen und Konzeptualisierungen vorläufig. Das heißt, sie werden als fehlerhaft und unvollkommen angesehen. Die Menschen verstehen den Dharma so gut sie können, und wenn das Verständnis wächst, werden Konzeptualisierungen verworfen.
Wir sind alle in Arbeit. Einige Buddhisten glauben an Buddhas und Bodhisattvas wie an Götter, andere nicht.
