Was ist Shomer Negiah?

Wenn Sie jemals versucht haben, einem orthodoxen Juden des anderen Geschlechts die Hand zu geben, wurde Ihnen möglicherweise gesagt: "Ich bin shomer negiah", oder die Person hat es unterlassen, Ihre Hand zu nehmen. Wenn Sie mit dem Begriff „shomer negiah“ nicht vertraut sind, kann er fremdartig, archaisch oder sogar gegenkulturell wirken

Bedeutung

Wörtlich bedeutet der Begriff " shomer negiah " "Beobachter der Berührung"

In der Praxis bezieht sich die Terminologie auf jemanden, der keinen physischen Kontakt mit Personen des anderen Geschlechts hat. Diese Beachtung schließt unmittelbare Familienmitglieder aus, einschließlich des Ehepartners, der Kinder, Eltern, Geschwister und Großeltern

Es gibt andere Ausnahmen von dieser Regel, wie zum Beispiel einen Arzt, der einen Patienten des anderen Geschlechts behandelt. Mittelalterliche Rabbiner erlaubten einem männlichen Arzt, eine Frau zu untersuchen, obwohl sie berührt werden musste, unter der Annahme, dass der Arzt mit seiner Arbeit beschäftigt ist ( Tosafot Avodah Zarah 29a)

Ursprünge

Dieses Berührungsverbot ergibt sich aus zwei negativen Geboten, die in 3. Mose vorkommen:

• "Keiner von euch wird in die Nähe von jemandem aus seinem eigenen Fleisch kommen, um die Blöße aufzudecken: Ich bin der Herr" (18: 6).
• "Kommen Sie während ihrer Zeit der Unreinheit ( Niddah ) nicht in die Nähe einer Frau, um ihre Nacktheit aufzudecken" (18:19).

Der zweite Vers, der Sex mit einer Niddah (menstruierenden Frau) verbietet, gilt nicht nur für die eigene Frau, sondern für alle Frauen, die verheiratet oder auf andere Weise verheiratet sind, weil unverheiratete Frauen als in einem ständigen Zustand der Niddah gelten Sie gehen nicht in die Mikwe (rituelles Untertauchen). »Die Rabbiner haben dieses Verbot über das Geschlecht hinaus auf jede Art von Berührung ausgedehnt, sei es ein Händedruck oder eine Umarmung.«

Debatte

Es gibt unterschiedliche Meinungen über die Einhaltung des Negiahs auch bei unmittelbaren Familienmitgliedern nach Erreichen des Pubertätsalters, und es gibt unterschiedliche Beobachtungsniveaus für Stiefkinder und Stiefeltern

Die Weisen Rambam und Ramban hielten es für ernst, eine Frau zu berühren, die in einer bekannten Debatte Niddah ist . Rambam, auch bekannt als Maimonides, sagte in Sefer Hamitzvot: "Wer eine Frau in Niddah mit Zuneigung oder Begierde berührt, verstößt gegen ein negatives Gebot der Tora, auch wenn der Akt nicht zum Verkehr führt" (Lev. 18: 6, 30). .

Ramban, auch als Nachmanides bekannt, kam dagegen zu dem Schluss, dass Handlungen wie Umarmen und Küssen nicht gegen ein negatives Gebot der Tora verstoßen, sondern nur gegen ein rabbinisches Verbot.

Ein Rabbi aus dem 17. Jahrhundert, der Siftei Kohen, vermutete, dass Rambam in seinem strengen Urteil tatsächlich das Umarmen und Küssen bezog, das mit Sex verbunden war. In der Tat gibt es mehrere Stellen im Talmud, an denen Männer ihre Töchter ( babylonischer Talmud, Kidduschin 81b) und Schwestern ( babylonischer Talmud, Schabbat 13a) umarmen und küssen

Zeitgenössische Praxis

Kulturell hat sich die körperliche Interaktion von Männern und Frauen in den letzten 100 Jahren drastisch verändert, was bedeutet, dass Händeschütteln und Umarmungen ein allgemeines Zeichen der Begrüßung sind und Kollegialität und öffentliche Verkehrsmittel enge Quartiere und häufiges, unbeabsichtigtes Berühren erfordern.

Der orthodoxe Rechtswissenschaftler des 20. Jahrhunderts - Rabbi Moshe Feinstein - untersuchte diese modernen Probleme anhand eines Blicks auf die öffentlichen Verkehrsmittel in New York, in denen er und seine Mitbürger lebten. Er schloss,

"In Bezug auf die Zulässigkeit des Reisens in überfüllten Bussen und U - Bahnen während der Hauptverkehrszeit, wenn es schwierig ist, nicht von Frauen gestoßen zu werden: Ein solcher körperlicher Kontakt ist nicht verboten, da er kein Element der Lust oder des Verlangens enthält" ( Igrot Moshe, Even Haezer, Band II, 14).

Nach heutigem Verständnis dieser Art von Situationen ist es daher nicht zur Verantwortung zu ziehen, wenn es sich um eine "nicht lustvolle, liebevolle Handlung" handelt

Händeschütteln ist etwas komplexer. Der Jerusalemer Talmud sagt: "Auch wenn er jung ist, wird die Lust nicht durch eine momentane Handlung erregt " ( Sotah 3: 1), und Händeschütteln wird von vielen als eine "momentane Handlung" angesehen. Obwohl der „ Shulchan Aruch“ Interaktionen wie Augenzwinkern und lustvolles Anstarren verbietet, gehört Berühren ohne die Absicht von Zuneigung oder Begierde nicht dazu („ Evenhazer 21: 1“)

Auch Rabbi Feinstein antwortete 1962 auf die Frage des Händeschüttelns:

"Soweit Sie selbst fromme Personen gesehen haben, die von Frauen angebotene Händedrucke erwidern, denken sie vielleicht, dass dies keine liebevolle Handlung ist, aber es ist wirklich schwierig, sich darauf zu verlassen" ( Igrot Moshe, Even Haezer, Bd. I, 56). .

Daraus ergibt sich, dass Händeschütteln wegen der Unsicherheit der Absicht tatsächlich verboten ist . Rabbi Getsel Ellensen, der eine Reihe von Büchern über Frauen und die Gebote geschrieben hat, sagt, dass Rabbi Feinstein das Händeschütteln nicht verbietet, sondern Vorbehalte gegen das Händeschütteln als Formalität äußert

Letztendlich lassen zeitgenössische Rabbiner Händedrucke zu, um den Unwissenden unnötige Verlegenheit zu ersparen (3. Mose 25:17). Die meisten dieser Meinungen besagen jedoch, dass Sie, wenn Sie regelmäßig mit einer Person interagieren, die Gesetze von Shomer Negiah erläutern sollten, um nicht bei wiederholten Gelegenheiten gezwungen zu werden, sich die Hand zu geben. Die Idee ist, je früher Sie das Konzept erklären, desto weniger wird es dem anderen Individuum peinlich sein.

Rabbi Yehuda Henkin, ein orthodoxer Rabbi, erklärt:

"Händeschütteln zählt nicht zu sexuellen Handlungen ( Pe ( ulot) oder lustvollen Handlungen ( Darkhei Hazenut ). Außerdem ..." Maimonides betont, dass das negative Gebot ( lo ta aseh ) Aktivitäten verbietet, die üblicherweise führen "Händeschütteln ist nicht eines davon" ( Hakirah, Flatbush Journal of Jewish Law and Thought).

Wie man Shomer Negiah anerkennt

Respekt und Verständnis sind unglaublich wichtig, wenn man sich der sensiblen Frage des Shomer Negiah nähert . Wenn Sie mit einer orthodoxen jüdischen Person interagieren müssen, fragen Sie zunächst möglicherweise, ob sie bereit ist, Ihnen die Hand zu geben, oder Sie nicken einfach nur höflich und bieten überhaupt keine Hand an. Versuchen Sie, freundlich zu sein und ihre Beachtung zu akzeptieren. «

Wenn Sie selbst ein orthodoxer Jude sind und shomer negiah beobachten, denken Sie gleichzeitig daran, jemanden nicht zu schelten oder in Verlegenheit zu bringen, der die mit negiah verbundenen Gesetze und Befolgungen nicht versteht. Nutzen Sie die Erfahrung als Bildungschance.