Eines der bekanntesten Gebete im Judentum ist das „Schema “, ein Segen, der seinen Platz während des täglichen Gebetsdienstes und bis in die Abendstunden vor dem Schlafengehen findet
Bedeutung und Ursprung
Shema (hebräisch für "hören") ist eine Kurzform des vollständigen Gebets, das in Deuteronomium 6: 4-9 und 11: 13-21 sowie in Numeri 15: 37-41 vorkommt. Nach dem Talmud ( Sukkah 42a und Brachot 13b) bestand die Rezitation nur aus einer Zeile:
Shema Yisrael: Adonai Eloheinu, Adonai Echad
Höre, Israel! Der Herr ist unser Gott. der Herr ist einer (5. Mose 6: 4).
In der Zeit der Mischna (70-200 n. Chr.) Wurde die Rezitation der Zehn Gebote (auch als Dekalog bezeichnet) aus dem täglichen Gebetsdienst gestrichen, und das „ Schema“ gilt als eine Hommage an seine Stelle zu diesen Geboten ( Mizwot )
Die längere Fassung des „Shema “ beleuchtet die zentralen Mieter des jüdischen Glaubens, und die Mischna sah darin ein Mittel, um die persönliche Beziehung zu Gott zu bekräftigen. Die zweite Zeile in Klammern stammt eigentlich nicht aus den Thora-Versen, sondern war eine Antwort der Gemeinde aus der Zeit des Tempels. Wenn der Hohepriester den göttlichen Namen Gottes sagte, antwortete das Volk mit: "Baruch shem k'vid malchuto l'olam va'ed."
Die englische Übersetzung des vollständigen Gebetes lautet:
Höre, Israel! Der Herr ist unser Gott. Der Herr ist einer. [Gepriesen sei der Name der Herrlichkeit seines Reiches für immer und ewig.]
Und du sollst den Herrn, deinen Gott, von ganzem Herzen und mit ganzer Seele und mit all deinen Mitteln lieben. Und diese Worte, die ich dir heute gebiete, werden auf deinem Herzen sein. Und du sollst sie deinen Söhnen beibringen und von ihnen sprechen, wenn du in deinem Haus sitzt und wenn du auf dem Weg gehst und wenn du dich hinlegst und wenn du dich erhebst. Und du sollst sie binden als Zeichen an deine Hand und als Schmuck zwischen deinen Augen. Und du sollst sie auf die Türpfosten deines Hauses und an deine Tore schreiben.
Und wenn du auf meine Gebote hörst, die ich dir heute gebiete, den Herrn, deinen Gott, zu lieben und ihm von ganzem Herzen und mit ganzer Seele zu dienen, werde ich den Regen deines Landes zu seiner Zeit geben, der frühe Regen und der letzte Regen, und du wirst dein Getreide, deinen Wein und dein Öl einsammeln. Und ich werde Gras auf deinem Feld geben für dein Vieh, und du wirst essen und satt werden. Hüte dich, damit dein Herz nicht in die Irre geführt wird und du dich abwendest und fremde Götter anbetest und dich vor ihnen niederwirfst. Und der Zorn des Herrn wird gegen dich entfacht werden, und er wird den Himmel verschließen, und es wird keinen Regen geben, und der Boden wird seine Erzeugnisse nicht geben, und du wirst schnell von dem guten Land umkommen, das der Herr gibt Du. Und du sollst meine Worte auf dein Herz und auf deine Seele legen und sie als Zeichen an deine Hand binden, und sie sollen Schmuckstücke zwischen deinen Augen sein. Und du sollst sie deinen Söhnen lehren, mit ihnen zu sprechen, wenn du in deinem Haus sitzt und wenn du auf dem Weg gehst und wenn du dich hinlegst und wenn du aufstehst. Und du sollst sie auf die Türpfosten deines Hauses und auf deine Tore schreiben, damit deine Tage zunehmen und die Tage deiner Kinder auf dem Land, das der Herr deinen Vorfahren geschworen hat, ihnen zu geben, wie die Tage des Himmels oben die Erde.
Der Herr sprach zu Mose und sprach: Rede mit den Kindern Israel, und du sollst ihnen sagen, dass sie sich über ihre Generationen hinweg Ränder an den Ecken ihrer Gewänder machen und einen Faden himmelblauer Wolle anbringen sollen. am Rande jeder Ecke. Dies wird ein Rand für dich sein, und wenn du es siehst, wirst du an alle Gebote des Herrn denken, sie auszuführen, und du wirst nicht nach deinen Herzen und nach deinen Augen wandern, nach denen du in die Irre gehst. Damit du an alle meine Gebote denkst und sie ausführst und deinem Gott heilig bist. Ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten geführt hat, um dein Gott zu sein. Ich bin der Herr, dein Gott. (Übersetzung via Chabad.org)
Wann und wie zu rezitieren
Das erste Buch des Talmud heißt Brachot oder Segen und beginnt mit einer langen Diskussion darüber, wann genau das „ Schema“ rezitiert werden muss. Das „ Shema“ selbst sagt deutlich: „Wenn du dich hinlegst und wenn du aufstehst “, was nahelegen würde, dass man morgens und abends den Segen sagen sollte. Im Talmud wird diskutiert, was den Abend ausmacht und was letztendlich mit dem Rhythmus der Priester im Tempel in Jerusalem zusammenhängt.
Dem Talmud zufolge wurde das „Schema “ rezitiert, als die Kohanim (Priester) in den Tempel gingen, um das Opfer zu essen, weil sie rituell unrein waren. Die Diskussion drehte sich dann um die genaue Uhrzeit und kam zu dem Schluss, dass ungefähr zu dieser Zeit drei Sterne sichtbar waren. Was den Morgen anbelangt, so kann das „Shema“ bei Tagesanbruch vorgetragen werden
Für orthodoxe Juden wird das vollständige Shema (oben auf Englisch geschrieben) zweimal täglich während des Morgengottesdienstes ( Schacharit ) und des Abendgottesdienstes ( Ma'ariv ) rezitiert, und dasselbe gilt für viele konservative Juden. Obwohl die Rabbiner einverstanden waren, dass das Gebet auf Hebräisch am mächtigsten ist (auch wenn Sie kein Hebräisch sprechen), ist es in Ordnung, die Verse auf Englisch oder in einer Sprache zu rezitieren, die für Sie am angenehmsten ist
Wenn man den ersten Vers "Shema Yisrael, Adonai Eloheinu, Adonai Echad" rezitiert, wird die rechte Hand auf die Augen gelegt. Warum verdecken wir die Augen für die Shema? Nach dem Gesetzbuch des jüdischen Rechts ( Orach Chayim 61: 5 ) ist die Antwort eigentlich sehr einfach: Wenn man dieses Gebet spricht, sollte man sich von nichts Äußerem ablenken lassen, also wird die Konzentration erhöht, wenn man die Augen schließt und die Augen bedeckt
Der nächste Vers - "Baruch shem k'vid malchuto l'olam va'ed" - wird flüsternd vorgetragen, und der Rest der " Shema" wird in normaler Lautstärke vorgetragen . Die "Baruch" -Linie wird nur während des Gottesdienstes von Yom Kippur vorgetragen
Vor dem Einschlafen rezitieren viele Juden das, was man "Schlafenszeitschema" nennt, was technisch gesehen die erste Zeile und der erste vollständige Absatz ist (also die Worte "Höre, Israel" durch "deine Tore"). Es gibt einige einführende und abschließende Gebete, zu denen einige gehören, andere jedoch nicht
Obwohl viele im Abendgottesdienst das „ Schema “ rezitieren, haben die Rabbiner die Notwendigkeit des „Schlafenszeitschemas“ aus den Versen in den Psalmen abgeleitet:
"Kommune mit deinem eigenen Herzen auf deinem Bett" (Psalms 4: 4)
»So zittere und sündige nicht mehr; Betrachte es auf deinem Bett und seufze (Psalm 4: 5).
Bonus Fakten
Interessanterweise ist das Wort für Gott im hebräischen Text „ yud-hey-vav-hey “ ( - - - ), was der tatsächliche Name ist, der von Juden nicht ausgesprochen wird heute. Daher wird in der Transliteration des Gebets der Name Gottes als „ Adonai“ ausgesprochen
Die „ Shema“ ist auch Teil der „ Mesusa“.
