Die Geschichte von Devadatta

Nach buddhistischer Tradition war der Schüler Devadatta der Cousin des Buddha und auch der Bruder der Frau des Buddha, Yasodhara. Devadatta soll eine Spaltung der Sangha verursacht haben, indem er 500 Mönche überredete, den Buddha zu verlassen und ihm stattdessen zu folgen.

Diese Geschichte von Devadatta ist im Pali Tipitika erhalten. In dieser Geschichte trat Devadatta gleichzeitig mit Ananda und anderen edlen Jugendlichen des Shakya-Clans, dem Clan des historischen Buddha, in den Orden buddhistischer Mönche ein.

Devadatta widmete sich dem Üben. Aber er wurde frustriert, als er es nicht schaffte, ein Arhat zu werden. Also wandte er seine Praxis statt der Verwirklichung der Erleuchtung darauf an, übernatürliche Kräfte zu entwickeln.

Devadattas Groll

Es wurde gesagt, dass er auch von der Eifersucht seines Verwandten Buddha getrieben wurde. Devadatta glaubte, er sollte der Weltverehrte und der Anführer des Ordens der Mönche sein.

Eines Tages näherte er sich dem Buddha und wies darauf hin, dass der Buddha älter wurde. Er schlug vor, dass er für den Befehl verantwortlich sein sollte, den Buddha von der Last zu befreien. Der Buddha tadelte Devadatta hart und sagte, er sei nicht würdig. So wurde Devadatta zum Feind Buddhas.

Später wurde der Buddha befragt, wie seine harte Reaktion auf Devadatta als rechte Rede gerechtfertigt war. Ich werde etwas später darauf zurückkommen.

Devadatta hatte die Gunst von Prinz Ajatasattu von Magadha gewonnen. Ajatasattus Vater, König Bimbisara, war ein hingebungsvoller Patron des Buddha. Devadatta überredete den Prinzen, seinen Vater zu ermorden und den Thron von Magadha zu übernehmen.

Gleichzeitig schwor Devadatta, den Buddha ermorden zu lassen, damit er die Sangha übernehmen könne. Damit die Tat nicht auf Devadatta zurückgeführt werden konnte, war geplant, eine zweite Gruppe von "Schlagern" zu entsenden, um die erste zu ermorden, und dann die dritte Gruppe, um die zweite zu erledigen, und so weiter. Als sich die Attentäter dem Buddha näherten, konnten sie den Befehl nicht ausführen.

Dann versuchte Devadatta, die Arbeit selbst zu erledigen, indem er einen Stein auf den Buddha fallen ließ. Der Stein prallte vom Berghang ab und brach in Stücke. Der nächste Versuch beinhaltete einen großen Elefantenbullen in einer durch Drogen ausgelösten Wut, aber der Elefant wurde in der Gegenwart des Buddha sanft behandelt.

Schließlich versuchte Devadatta, die Sangha zu spalten, indem er überlegene moralische Aufrichtigkeit beanspruchte. Er schlug eine Liste von Sparmaßnahmen vor und forderte, dass diese für alle Mönche und Nonnen verbindlich werden. Diese waren:

1. Mönche müssen ihr ganzes Leben im Wald verbringen.
2. Mönche dürfen nur von Almosen leben, die sie durch Betteln erhalten haben, und dürfen keine Einladungen annehmen, mit anderen zu speisen.
3. Mönche müssen Roben tragen, die nur aus Lumpen bestehen, die aus Müllhaufen und Einäscherungsstätten stammen. Sie dürfen zu keinem Zeitpunkt Stoffspenden entgegennehmen
4. Mönche müssen am Fuße von Bäumen und nicht unter einem Dach schlafen.
5. Mönche dürfen während ihres gesamten Lebens weder Fisch noch Fleisch essen.

Der Buddha antwortete, wie Devadatta es vorhergesagt hatte. Er sagte, dass Mönche den ersten vier Sparplänen folgen könnten, wenn sie wollten, aber er weigerte sich, sie verbindlich zu machen. Und er hat die fünfte Sparmaßnahme gänzlich abgelehnt. «

Devadatta überzeugte 500 Mönche, dass sein Super-Sparplan ein sichererer Weg zur Erleuchtung sei als der Buddhas, und sie folgten Devadatta, um seine Schüler zu werden. Als Antwort sandte der Buddha zwei seiner Schüler, Sariputra und Mahamaudgayalyana, um den eigensinnigen Mönchen den Dharma zu lehren. Nachdem der Dharma richtig erklärt worden war, kehrten die 500 Mönche zum Buddha zurück.

Devadatta war jetzt ein trauriger und gebrochener Mann und er wurde bald todkrank. Auf seinem Sterbebett bereute er seine Missetaten und wollte den Buddha noch einmal sehen, aber Devadatta starb, bevor seine Literaten ihn erreichen konnten.

Das Leben von Devadatta, Alternative Version

Das Leben des Buddha und seiner Jünger wurde in mehreren mündlichen Rezitationstraditionen bewahrt, bevor sie niedergeschrieben wurden. Die Pali-Tradition, die die Grundlage des Theravada-Buddhismus bildet, ist die bekannteste. Eine weitere mündliche Überlieferung wurde von der Mahasanghika-Sekte bewahrt, die um 320 v. Chr. Gegründet wurde. Mahasanghika ist ein wichtiger Vorläufer des Mahayana.

Mahasanghika erinnerte sich an Devadatta als einen frommen und heiligen Mönch. Keine Spur der "bösen Devadatta" -Geschichte kann in ihrer Version des Kanons gefunden werden. Dies hat einige Gelehrte dazu veranlasst, zu spekulieren, dass die Geschichte des abtrünnigen Devadatta eine spätere Erfindung ist.

Das Abhaya Sutta, zur Rechten Rede

Wenn wir davon ausgehen, dass die Pali-Version von Devadattas Geschichte die genauere ist, finden wir im Abhava Sutta des Pali Tipitika (Majjhima Nikaya 58) eine interessante Fußnote. Kurz gesagt, der Buddha wurde nach den harten Worten befragt, die er zu Devadatta sagte und die ihn veranlassten, sich gegen den Buddha zu wenden.

Der Buddha begründete seine Kritik an Devadatta damit, dass er ihn mit einem kleinen Kind verglich, das einen Kieselstein in den Mund genommen hatte und im Begriff war, ihn zu schlucken. Erwachsene würden natürlich alles tun, um den Kieselstein aus dem Kind herauszuholen. Auch wenn das Herausziehen des Kiesels Blut zog, muss es getan werden. Die Moral scheint zu sein, dass es besser ist, die Gefühle eines Menschen zu verletzen, als sie in Täuschung schwelgen zu lassen.