Die sechs Vollkommenheiten oder Paramitas sind Leitfäden für die Praxis des Mahayana-Buddhismus. Sie sind Tugenden, die kultiviert werden müssen, um die Praxis zu stärken und einen zur Erleuchtung zu bringen.
Die Sechs Vollkommenheiten beschreiben die wahre Natur eines erleuchteten Wesens, was in der Mahayana-Praxis bedeutet, dass sie unsere eigene wahre Buddha-Natur sind. Wenn sie nicht unsere wahre Natur zu sein scheinen, liegt es daran, dass die Perfektion durch unsere Täuschung, Wut, Gier und Angst verdeckt wird. Indem wir diese Vollkommenheiten kultivieren, bringen wir diese wahre Natur zum Ausdruck.
Ursprünge der Paramitas
Es gibt drei verschiedene Listen von Paramitas im Buddhismus. Die zehn Paramitas des Theravada-Buddhismus stammen aus verschiedenen Quellen, darunter den Jataka-Erzählungen. Der Mahayana-Buddhismus hingegen führte eine Liste von sechs Paramitas aus mehreren Mahayana-Sutras auf, darunter das Lotus-Sutra und das Große Sutra zur Perfektion der Weisheit (Astasahasrika Prajnaparamita).
In letzterem Text fragt ein Schüler den Buddha beispielsweise: "Wie viele Grundlagen für die Ausbildung gibt es für diejenigen, die Erleuchtung suchen?" Der Buddha antwortete: "Es gibt sechs: Großzügigkeit, Moral, Geduld, Energie, Meditation und Weisheit."
Prominente frühe Kommentare zu den sechs Vollkommenheiten finden sich in Arya Suras Paramitasamasa (ca. 3. Jahrhundert n. Chr.) Und Shantidevas Bodhicaryavatara ("Leitfaden zur Lebensweise des Bodhisattva", 8. Jahrhundert n. Chr.). Später fügten die Mahayana-Buddhisten vier weitere Vollkommenheiten hinzu - geschickte Mittel ( Upaya ), Streben, spirituelle Kraft und Wissen -, um eine Liste von zehn zu erstellen. Die ursprüngliche Liste von sechs scheint jedoch häufiger verwendet zu werden
Die sechs Vollkommenheiten in der Praxis
Jede der sechs Vollkommenheiten unterstützt die anderen fünf, aber auch die Reihenfolge der Vollkommenheiten ist von Bedeutung. Zum Beispiel sind die ersten drei Vollkommenheiten - Großzügigkeit, Moral und Geduld - tugendhafte Praktiken für jedermann. Die verbleibenden drei - Energie oder Eifer, Meditation und Weisheit - beziehen sich insbesondere auf die spirituelle Praxis.
1. Dana Paramita: Perfektion der Großzügigkeit
In vielen Kommentaren zu den Sechs Vollkommenheiten wird Großzügigkeit als Einstieg in den Dharma bezeichnet. Großzügigkeit ist der Beginn von Bodhicitta, dem Streben nach Erleuchtung für alle Wesen, was im Mahayana von entscheidender Bedeutung ist.
Dana Paramita ist eine wahre Großzügigkeit des Geistes. Es gibt aus aufrichtigem Wunsch, anderen zu nützen, ohne Belohnung oder Anerkennung zu erwarten. Es darf keine Selbstsucht anhaften. Wohltätigkeitsarbeit, die geleistet wird, um sich "gut zu fühlen", ist keine wahre dana paramita.
2. Sila Paramita: Perfektion der Moral
Bei buddhistischer Moral geht es nicht darum, die Einhaltung einer Liste von Regeln in Frage zu stellen. Ja, es gibt Vorschriften, aber die Vorschriften sind so etwas wie Stützräder. Sie leiten uns, bis wir unser eigenes Gleichgewicht gefunden haben. Ein erleuchtetes Wesen soll auf alle Situationen richtig reagieren, ohne eine Liste von Regeln zu konsultieren.
In der Praxis der Sila Paramita entwickeln wir selbstloses Mitgefühl. Unterwegs üben wir Entsagung und gewinnen eine Wertschätzung für das Karma.
3. Ksanti Paramita: Perfektion der Geduld
Ksanti ist Geduld, Toleranz, Nachsicht, Ausdauer oder Gelassenheit. Es bedeutet wörtlich "standhalten können". Es wird gesagt, dass ksanti drei Dimensionen hat: die Fähigkeit, persönliche Schwierigkeiten zu ertragen; Geduld mit anderen; und Akzeptanz der Wahrheit.
Die Vollkommenheit von ksanti beginnt mit der Annahme der Vier Edlen Wahrheiten, einschließlich der Wahrheit des Leidens ( dukkha ). Durch Übung lenkt sich unsere Aufmerksamkeit von unserem eigenen Leiden ab und auf das Leiden anderer.
Wahrheit zu akzeptieren bedeutet, schwierige Wahrheiten über uns selbst zu akzeptieren - dass wir gierig sind, dass wir sterblich sind - und auch die Wahrheit über die illusorische Natur unserer Existenz zu akzeptieren.
4. Virya Paramita: Perfektion der Energie
Virya ist Energie oder Eifer. Es kommt von einem alten indisch-iranischen Wort, das "Held" bedeutet, und es ist auch die Wurzel des englischen Wortes "virile". Bei So virya paramita geht es darum, mutig und heldenhaft die Erleuchtung zu verwirklichen.
Um virya paramita zu praktizieren, entwickeln wir zuerst unseren eigenen Charakter und Mut. Wir nehmen an spiritueller Ausbildung teil und widmen unsere furchtlosen Bemühungen dem Wohl anderer.
5. Dhyana Paramita: Perfektion der Meditation
Dhyana, buddhistische Meditation ist eine Disziplin, die den Geist kultivieren soll. Dhyana bedeutet auch "Konzentration", und in diesem Fall wird große Konzentration angewendet, um Klarheit und Einsicht zu erreichen.
Ein Wort, das eng mit Dhyana verwandt ist, ist Samadhi, was auch "Konzentration" bedeutet. Samadhi bezieht sich auf eine punktuelle Konzentration, in der jegliches Selbstgefühl verloren geht. Dhyana und Samadhi sollen die Grundlagen der Weisheit sein, was die nächste Vollkommenheit ist.
6. Prajna Paramta: Vollkommenheit der Weisheit
Im Mahayana-Buddhismus ist Weisheit die direkte und intime Verwirklichung von Sunyata oder Leere. Ganz einfach, das ist die Lehre, dass alle Phänomene ohne Eigennutz oder unabhängige Existenz sind.
Prajna ist die ultimative Perfektion, die alle anderen Perfektionen umfasst. Der verstorbene Robert Aitken Roshi schrieb:
"Die sechste Paramita ist Prajna, die Existenzberechtigung des Buddha-Weges. Wenn Dana der Eingang zum Dharma ist, dann ist Prajna seine Verwirklichung und die anderen Paramitas sind Prajna in alternativer Form." ( Die Praxis der Perfektion, S. 107)
Dass alle Phänomene ohne Eigennutz sind, erscheint Ihnen vielleicht nicht besonders weise, aber wenn Sie mit Prajna-Lehren arbeiten, wird die Bedeutung von Sunyata immer deutlicher, und die Bedeutung von Sunyata für den Mahayana-Buddhismus kann nicht genug betont werden. Der sechste Parameter repräsentiert transzendentes Wissen, in dem es überhaupt keinen Subjekt-Objekt-, Selbst-Anderen-Dualismus gibt
Diese Weisheit kann jedoch nicht vom Intellekt allein verstanden werden. Wie verstehen wir das? Durch die Ausübung der anderen Vollkommenheiten - Großzügigkeit, Moral, Geduld, Energie. und Meditation.
