Die Liturgie oder der öffentliche Gottesdienst aller christlichen Kirchen wird durch einen Jahreskalender geregelt, der an die wichtigsten Ereignisse in der Heilsgeschichte erinnert. In der katholischen Kirche ist dieser Zyklus von öffentlichen Feiern, Gebeten und Lesungen in sechs Jahreszeiten unterteilt, die jeweils einen Teil des Lebens Jesu Christi hervorheben. Diese sechs Jahreszeiten sind in den "Allgemeinen Normen für das liturgische Jahr und den Kalender" beschrieben, die 1969 von der Kongregation für den Gottesdienst des Vatikans herausgegeben wurden (nach der Überarbeitung des liturgischen Kalenders zum Zeitpunkt der Verkündung des Novus Ordo ). . In den Allgemeinen Normen heißt es: "Mit Hilfe des jährlichen Zyklus feiert die Kirche das ganze Geheimnis Christi, von seiner Inkarnation bis zum Pfingsttag und der Erwartung, dass er wiederkommt."
Advent: Bereite den Weg des Herrn vor
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Das liturgische Jahr beginnt am ersten Adventssonntag, der Zeit der Vorbereitung auf die Geburt Christi. Der Schwerpunkt in der Messe und den täglichen Gebeten dieser Jahreszeit liegt auf dem dreifachen Kommen Christi - den Prophezeiungen seiner Inkarnation und Geburt; Sein Kommen in unser Leben durch Gnade und die Sakramente, insbesondere das Sakrament der Heiligen Kommunion; und sein zweites Kommen am Ende der Zeit. Der Advent, der manchmal als "kleine Fastenzeit" bezeichnet wird, ist eine Zeit der freudigen Erwartung, aber auch der Buße.
Weihnachten: Christus ist geboren!
susannah v. vergau / photos4dreams / getty images Die freudige Erwartung des Advents findet ihren Höhepunkt in der zweiten Jahreszeit des liturgischen Jahres: Weihnachten. Traditionell erstreckte sich die Weihnachtszeit von der Ersten Vesper (oder dem Abendgebet) an Weihnachten (vor der Mitternachtsmesse) bis zum Candlemas, dem Fest der Darstellung des Herrn (2. Februar), über einen Zeitraum von 40 Tagen. Mit der Überarbeitung des Kalenders im Jahr 1969 "läuft die Weihnachtszeit", heißt es in den Allgemeinen Normen, "vom Abendgebet I an Weihnachten bis zum Sonntag nach dem Dreikönigstag oder nach dem 6. Januar einschließlich", das heißt, bis zum Fest der Taufe des Herrn. Im Gegensatz zu Volksfeiern umfasst die Weihnachtszeit weder den Advent noch endet sie mit dem Weihnachtstag, sondern beginnt nach dem Ende des Advents und erstreckt sich bis ins neue Jahr. Die Jahreszeit wird mit einer besonderen Freude gefeiert - während der zwölf Weihnachtstage, die mit der Heiligen Drei Könige (6. Januar) enden.
Gewöhnliche Zeit: Mit Christus gehen
Statuen der Apostel, Jesu Christi und Johannes des Täufers an der Fassade des Petersdoms in der Vatikanstadt. (Foto Scott P. Richert) Am Montag nach dem Fest der Taufe des Herrn beginnt die längste Jahreszeit des liturgischen Jahres - die Jahreszeit. Je nach Jahr umfasst es entweder 33 oder 34 Wochen, die in zwei unterschiedliche Teile des Kalenders unterteilt sind: die erste endet am Dienstag vor Aschermittwoch und die zweite beginnt am Montag nach Pfingsten und dauert bis zum Abendgebet I des Ersten Adventssonntag. (Vor der Überarbeitung des Kalenders im Jahr 1969 waren diese beiden Zeiträume als die Sonntage nach dem Dreikönigstag und die Sonntage nach dem Pfingsten bekannt.) Die gewöhnliche Zeit hat ihren Namen von der Tatsache, dass die Wochen nummeriert sind (Ordnungszahlen sind Zahlen, die Positionen in einer Reihe angeben, wie fünfte, sechste und siebte). In beiden Perioden der gewöhnlichen Zeit liegt der Schwerpunkt in der Messe und im täglichen Gebet der Kirche auf der Lehre Christi und seinem Leben unter seinen Jüngern.
Fastenzeit: Selbst sterben
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Die Jahreszeit wird durch drei Jahreszeiten unterbrochen, wobei die erste Fastenzeit die 40-tägige Vorbereitungszeit für Ostern ist. In jedem Jahr hängt die Länge der ersten Jahreszeit vom Datum des Aschermittwochs ab. das selbst hängt vom Datum des Osterfestes ab. Die Fastenzeit ist eine Zeit des Fastens, der Abstinenz, des Gebets und der Almosengabe, um uns mit Leib und Seele darauf vorzubereiten, am Karfreitag mit Christus zu sterben, damit wir am Ostersonntag wieder mit ihm auferstehen können. Während der Fastenzeit liegt der Schwerpunkt der Lesungen und täglichen Gebete der Kirche auf den Prophezeiungen und Vorhersagen Christi im Alten Testament und der zunehmenden Offenbarung der Natur Christi und seiner Sendung
Das Ostertriduum: Vom Tod ins Leben
Frank Fell / Getty Images Das Ostertriduum ist wie die gewöhnliche Zeit eine neue liturgische Jahreszeit, die mit der Überarbeitung des liturgischen Kalenders im Jahr 1969 geschaffen wurde. Ihre Wurzeln liegen jedoch in der Reform der Zeremonien der Karwoche im Jahr 1956. Die gewöhnliche Zeit ist die längste Von den liturgischen Jahreszeiten der Kirche ist das Osternest das kürzeste. Wie die allgemeinen Normen festhalten: "Das Oster-Triduum beginnt mit der Abendmesse des Abendmahls (am Gründonnerstag), erreicht seinen Höhepunkt in der Osternacht und endet mit dem Abendgebet am Ostersonntag." ist liturgisch eine von der Fastenzeit getrennte Zeit und bleibt ein Teil der 40-tägigen Fastenzeit, die sich von Aschermittwoch bis Karsamstag erstreckt, mit Ausnahme der sechs Sonntage in der Fastenzeit, die niemals Fastentage sind
Ostern: Christus ist auferstanden!
Eine Statue des auferstandenen Christus bei Saint Mary Oratory, Rockford, Illinois. (Foto Scott P. Richert) Nach der Fastenzeit und dem Oster-Triduum ist die dritte Jahreszeit, die die gewöhnliche Zeit unterbricht, die Oster-Jahreszeit. Beginnend am Ostersonntag und bis zum Pfingstsonntag (einschließlich 50 Tage) ist die Ostersaison nach der gewöhnlichen Zeit die zweitgrößte. Ostern ist das größte Fest im christlichen Kalender, denn "wenn Christus nicht auferstanden ist, ist unser Glaube vergebens." Die Auferstehung Christi gipfelt in seiner Himmelfahrt und der Herabkunft des Heiligen Geistes zu Pfingsten, was die Sendung der Kirche einleitet, die frohe Botschaft der Erlösung an alle Welt zu verbreiten
Rogation und Ember Days: Petition und Thanksgiving
Zusätzlich zu den sechs oben diskutierten liturgischen Jahreszeiten wird in den "Allgemeinen Normen für das liturgische Jahr und den Kalender" ein siebter Punkt in der Diskussion des jährlichen liturgischen Zyklus aufgeführt: die Rogationstage und die Gluttage. Während diese Tage des Gebets, sowohl der Bitte als auch des Danksagens, keine eigene liturgische Zeit darstellen, gehören sie zu den ältesten jährlichen Feierlichkeiten in der katholischen Kirche, die seit über 1.500 Jahren bis zur Revision von ununterbrochen gefeiert werden Zu diesem Zeitpunkt wurde die Feier der Rogation Days und der Ember Days freigestellt, wobei die Entscheidung der Bischofskonferenz jedes Landes überlassen blieb. Infolgedessen wird keiner von beiden heute allgemein gefeiert.
