Wir wissen nicht, wie viele Mönche und Nonnen der Buddha zu Lebzeiten geweiht hat. Die frühen Berichte beschreiben manchmal Mönche und Nonnen zu Tausenden, aber das ist möglicherweise übertrieben.
Aus diesen unbekannten Zahlen gehen einige herausragende Persönlichkeiten hervor. Dies sind Individuen, die zur Entwicklung des Buddhismus beigetragen haben und deren Namen man in den Sutras findet. Durch ihre Lebensgeschichten können wir zumindest einen Blick auf die erste Generation von Männern und Frauen werfen, die sich entschlossen haben, dem Buddha zu folgen und seine Lehre zu praktizieren.
Ananda
Sheryl Forbes / Getty Images Ananda war der Cousin des historischen Buddha und auch sein Begleiter in der letzten Phase seines Lebens. Ananda ist auch als der Schüler in Erinnerung geblieben, der die Predigten Buddhas aus dem Gedächtnis beim Ersten Buddhistischen Konzil rezitierte, nachdem der Buddha gestorben war.
Einer möglicherweise apokryphen Geschichte im Pali Tipitika zufolge überredete Ananda einen widerstrebenden Buddha, Frauen als seine Schüler zu akzeptieren.
Anathapindika
Ruinen in Sravasti, Indien, von denen angenommen wurde, dass sie das Rückzugszentrum von Jeta Grove sind. Bpilgrim / Wikimedia Creative Commons Anathapindika war ein wohlhabender Laienjünger und Wohltäter des Buddha. Seine Großzügigkeit gegenüber den Armen brachte ihm seinen Namen ein, was "Waisenkinder oder Hilflose" bedeutet.
Der Buddha und seine Schüler reisten die meiste Zeit des Jahres, aber sie blieben während der Sommer-Monsunzeit in Abgeschiedenheit. Mit der Erlaubnis des Buddha erwarb Anathapindika ein Grundstück, das Jeta Grove genannt wurde. Dann baute er einen Versammlungssaal, einen Speisesaal, Schlafzellen, Brunnen, Lotusteiche und alles, was die Mönche sonst noch während ihrer einsamen Regenzeit brauchen könnten. Dies war das erste buddhistische Kloster.
Heute können die Leser der Sutras feststellen, dass der Buddha viele seiner Reden "im Jeta-Hain im Anathapindika-Kloster" hielt.
Devadatta
Devadatta stiftet einen Elefanten an, um den Buddha anzugreifen. Tevaprapas, Wikipedia Commons, Creative Commons-Lizenz Devadatta war ein Verwandter des Buddha, der ein Schüler wurde. Nach einigen Überlieferungen wurde Devadatta von der Eifersucht des Buddha verzehrt. Nachdem Devadatta von Buddha eine besonders harte Rüge erhalten hatte, plante er, den Buddha ermorden zu lassen.
Als seine Pläne scheiterten, spaltete er die Sangha, indem er viele jüngere Mönche überredete, ihm anstelle des Buddha zu folgen. Die Mönche Sariputra und Maudgalyayana konnten die eigensinnigen Mönche zur Rückkehr überreden.
Dhammadinna
Dhammadinna und Visakha als Ehepaar. Anandajoti / Photo Dharma / Flickr.com, Creative Commons Lizenz Einige der frühen Sutras des Buddhismus handeln von erleuchteten Frauen, die Männer unterrichten. In Dhammadinnas Geschichte war der Mann der Ex-Ehemann der aufgeklärten Frau. Der Buddha lobte Dhammadinna als "Frau, die Weisheit erkennt".
Khema
/ Wikimedia Commons Königin Khema war eine große Schönheit, die Nonne und eine der wichtigsten weiblichen Schülerinnen des Buddha wurde. In der Khema Sutta (Samyutta Nikaya 44) gibt diese erleuchtete Nonne einem König eine Dharma-Lektion.
Mahakasyapa
Axb3 / Public domain / Wikimedia Commons Nachdem der historische Buddha gestorben war, übernahm Mahakasyapa eine Führungsposition unter den überlebenden Mönchen und Nonnen des Buddha. Er berief und präsidierte den Ersten Buddhistischen Rat. Aus diesem Grund wird er der "Vater der Sangha" genannt. Er ist auch Patriarch des Chan (Zen) Buddhismus.
Maudgalyayana
Sariputra und Maudgalyayana werden Schüler Buddhas. Nomu420craftsmen / Wikimedia Commons Maudgalyayana war ein lebenslanger Freund von Sariputra; Die beiden nahmen gemeinsam an der Bestellung teil. Die Anweisungen des Buddha an Maudgalyayana, während er mit seiner frühen Praxis kämpfte, wurden von den vielen Generationen seitdem geschätzt.
Pajapati
Marraige von Suddhodana und Mahapajapati. Foto Dharma aus / Wikimedia Commons Pajapati gilt als erste buddhistische Nonne. Sie wird oft Mahapajapati genannt.
Pajapati war die Tante Buddhas, die den jungen Prinzen Siddhartha nach dem Tod seiner Mutter, Königin Maya, als ihr eigenes Kind großzog. Nach der Erleuchtung des Buddha rasierten sie und viele ihrer Hofdamen ihre Köpfe, gekleidet in geflickten Bettelgewändern, und gingen viele Meilen barfuß, um den Buddha zu finden und um die Ordinierung zu bitten. In einem Abschnitt des Pali Tipitika, der immer noch umstritten ist, lehnte der Buddha die Bitte ab, bis er von Ananda überredet wurde, seine Meinung zu ändern.
Patacara
Die Geschichte von Patacara. Anandajoti, Wikipedia Commons, Creative Commons-Lizenz Patacara war eine Nonne, die unvorstellbare Trauer überwand, um Erleuchtung zu verwirklichen und ein führender Schüler zu werden. Einige ihrer Gedichte sind in einem Abschnitt der Sutta-pitaka, der Therigatha oder Verse der älteren Nonnen, in der Khuddaka Nikaya aufbewahrt.
Punnika
Punnika war eine Sklavin, die zufällig eine Predigt über Buddha hörte. In einer berühmten Geschichte, die im Pali Sutta-pitaka aufgezeichnet wurde, inspirierte sie einen Brahmanen, den Buddha zu suchen. Mit der Zeit wurde sie Nonne und erkannte die Erleuchtung.
Rahula
Siddhartha verlässt schlafend Yashodhara und Rahula. Nomu420 / Wikimedia Commons Rahula war das einzige Kind des historischen Buddha, das kurz bevor der Buddha sein Leben als Prinz verließ, um Erleuchtung zu suchen, geboren wurde. Es heißt, Rahula sei schon als Kind zum Mönch geweiht worden und habe im Alter von 18 Jahren Erleuchtung erfahren.
Sariputra
Buddha mit Mogallana und Sariputta. Origamiemensch / Wikimedia Commons Es wurde gesagt, Sariputra sei in seiner Fähigkeit zu lehren nach Buddha an zweiter Stelle. Ihm wird die Beherrschung und Kodifizierung der Abhidharma-Lehren des Buddha zugeschrieben, die zum dritten "Korb" der Tripitika wurden.
Mahayana-Buddhisten werden Sariputra als Figur im Herz-Sutra erkennen.
Upali
Der Upali Thein Tempel. Tsaetre / Wikimedia Commons Upali war ein kastenarmer Friseur, der den Buddha traf, als er aufgefordert wurde, die Haare des Buddha zu schneiden. Er kam zu Buddha, um zu bitten, mit einer Gruppe von hochgeborenen Verwandten des Buddha ordiniert zu werden. Der Buddha bestand darauf, Upali zuerst zu ordinieren, damit er ihr Vorgesetzter und Vorgesetzter in der Ordnung sein würde.
Upali wurde bekannt für seine treue Hingabe an die Gebote und sein Verständnis der Regeln der Mönchsordnung. Beim Ersten Buddhistischen Konzil wurde er aufgefordert, die Regeln aus dem Gedächtnis zu rezitieren, und diese Rezitation wurde zur Grundlage des Vinaya.
