König Salomo baute den ersten Tempel in Jerusalem als Denkmal für Gott und als ständige Heimat für die Bundeslade. Der erste Tempel, auch Salomons Tempel und Beit HaMikdash genannt, wurde 587 v. Chr. Von den Babyloniern zerstört.
Wie sah der erste Tempel aus?
Nach Angaben der Tanach war der Heilige Tempel ungefähr 180 Fuß lang, 90 Fuß breit und 50 Fuß hoch. Massive Mengen von Zedernholz, die aus dem Königreich Tyrus importiert wurden, wurden für seinen Bau verwendet. König Salomo ließ auch riesige Steinblöcke abbauen und nach Jerusalem schleppen, wo sie als Fundament des Tempels dienten. In einigen Teilen des Tempels wurde reines Gold als Überzug verwendet.
Das biblische Buch der 1. Könige sagt uns, dass König Salomo viele seiner Untertanen in Dienst gestellt hat, um den Tempel zu bauen. 3.300 Beamte überwachten das Bauvorhaben, das König Salomo letztendlich so stark verschuldete, dass er das Zedernholz bezahlen musste, indem er König Hiram von Tyrus zwanzig Städte in Galiläa schenkte (1. Könige 9:11). Nach Ansicht von Rabbi Joseph Telushkin ist es schwer vorstellbar, dass die relativ geringe Größe des Tempels so hohe Ausgaben erfordert, dass davon ausgegangen werden kann, dass auch die Umgebung des Tempels umgestaltet wurde (Telushkin, 250).
Welchem Zweck diente der Tempel?
Der Tempel war in erster Linie ein Gotteshaus und ein Denkmal für die Größe Gottes. Es war der einzige Ort, an dem Juden Tiere Gott opfern durften.
Der wichtigste Teil des Tempels war ein Raum, der das Allerheiligste genannt wurde ( Kodesh Kodashim auf Hebräisch). Hier die zwei Tafeln, auf denen Gott die Zehn Gebote am Berg eingeschrieben hat. Sinai wurden gehalten. 1. Könige beschreiben das Allerheiligste folgendermaßen:
Er bereitete das innere Heiligtum im Tempel vor, um dort die Bundeslade des Herrn aufzustellen. Das innere Heiligtum war zwanzig Ellen lang, zwanzig Ellen breit und zwanzig Ellen hoch. Er überzog das Innere mit reinem Gold, und er überzog auch den Zedernaltar. Salomo bedeckte das Innere des Tempels mit reinem Gold und verlängerte Goldketten über die Vorderseite des inneren Heiligtums, das mit Gold überzogen war. (1. Könige 6: 19-21)
1 Könige erzählt uns auch, wie die Tempelpriester die Bundeslade zum Allerheiligsten brachten, sobald der Tempel vollendet war:
Die Priester brachten dann die Bundeslade des Herrn an ihren Platz im inneren Heiligtum des Tempels, dem Allerheiligsten, und legten sie unter die Flügel der Cherubim. Die Cherubim breiteten ihre Flügel über die Stelle der Arche aus und überschatteten die Arche und ihre Tragstangen. Diese Stangen waren so lang, dass man ihre Enden vom Heiligen Platz vor dem inneren Heiligtum aus sehen konnte, aber nicht von außerhalb des Heiligen Platzes; und sie sind heute noch dort. Es gab nichts in der Arche außer den zwei Steintafeln, die Moses zu Horeb hineingelegt hatte, wo der Herr einen Bund mit den Israeliten geschlossen hatte, nachdem sie aus Ägypten herausgekommen waren. (1. Könige 8: 6-9)
Als die Babylonier 587 v. Chr. Den Tempel zerstörten, gingen die Tafeln auf tragische Weise verloren. Als der Zweite Tempel 515 v. Chr. Erbaut wurde, war das Allerheiligste ein leerer Raum.
Die Zerstörung des ersten Tempels
Die Babylonier zerstörten den Tempel 587 v. Chr. (Etwa vierhundert Jahre nach dem ersten Bau des Tempels). Unter dem Kommando von König Nebukadnezar griff die babylonische Armee die Stadt Jerusalem an. Nach einer längeren Belagerung gelang es ihnen schließlich, die Stadtmauer zu durchbrechen und den Tempel sowie den größten Teil der Stadt niederzubrennen.
Heute existiert an der Stelle des Tempels Al Aqsa - eine Moschee, zu der auch der Felsendom gehört.
Ich erinnere mich an den Tempel
Die Zerstörung des Tempels war ein tragisches Ereignis in der jüdischen Geschichte, an das sich Tisha B Av bis heute erinnert. Zusätzlich zu diesem Fastentag beten orthodoxe Juden dreimal täglich für die Wiederherstellung des Tempels.
Quellen
- BibleGateway.com
- Teluschkin, Joseph. "Jüdische Alphabetisierung: Das Wichtigste, was man über die jüdische Religion, ihre Menschen und ihre Geschichte wissen muss." William Morrow: New York, 1991.
