Die grundlegende Definition von Bodhicitta ist "der Wunsch, Erleuchtung zum Wohle anderer zu verwirklichen". Es wird auch als Geisteszustand eines Bodhisattva beschrieben, normalerweise eines erleuchteten Wesens, das sich geschworen hat, in der Welt zu bleiben, bis alle Wesen erleuchtet sind
Die Lehren über Bodhicitta (manchmal buchstabiertes Bodhicitta) scheinen sich im Mahayana-Buddhismus um das 2. Jahrhundert n. Chr. Herum entwickelt zu haben. Geben oder Nehmen. Das Herz und das Diamant-Sutra sind in erster Linie für ihre Lehre von Sunyata oder Leere bekannt.
Was ist kein Selbst?
Ältere buddhistische Schulen haben die Doktrin von Anatman - kein Selbst - als eine Fessel und Täuschung des individuellen Ichs oder seiner Persönlichkeit angesehen. Sobald der Mensch von dieser Täuschung befreit ist, kann er die Glückseligkeit des Nirvana genießen. Aber im Mahayana sind alle Wesen frei von ihrer eigenen Essenz, sondern existieren in einem weiten Zusammenhang der Existenz. Die Prajnaparamita Sutras schlagen vor, dass alle Wesen zusammen erleuchtet werden sollen, nicht nur aus Mitgefühl, sondern weil wir eigentlich nicht voneinander getrennt sind.
Bodhicitta ist ein wesentlicher Bestandteil der Mahayana-Praxis und eine Voraussetzung für Erleuchtung. Durch Bodhicitta übersteigt der Wunsch, Erleuchtung zu erlangen, die engen Interessen des individuellen Selbst und umfasst alle Wesen im Mitgefühl. Seine Heiligkeit der 14. Dalai Lama sagte:
"Der kostbare erwachende Geist von Bodhicitta, der andere Lebewesen mehr schätzt als sich selbst, ist die Säule der Bodhisattva-Praxis - der Weg des großen Fahrzeugs.
"Es gibt keinen tugendhafteren Geist als Bodhicitta." Es gibt keinen mächtigeren Geist als Bodhicitta. Es gibt keinen freudigeren Geist als Bodhicitta »Um den Zweck aller anderen Lebewesen zu erfüllen, gibt es nichts, was dem Bodhicitta überlegen ist.« Der erwachende Geist ist der unübertroffene Weg, Verdienste zu sammeln. »Um Hindernisse zu beseitigen, ist Bodhicitta oberst "Es ist die einzigartige und umfassende Methode." Jede gewöhnliche und überirdische Kraft kann durch Bodhicitta erlangt werden. "Das ist absolut kostbar."
Bodhicitta kultivieren
Sie können erkennen, dass Bodhi "Erwachen" oder "Erleuchtung" bedeutet. Citta ist ein Wort für "Verstand", das manchmal mit "Herz-Verstand" übersetzt wird, weil es eher emotionales Bewusstsein als Intellekt bedeutet. Das Wort kann je nach Kontext unterschiedliche Bedeutungsnuancen haben. Manchmal kann es sich auf Gemütszustände oder Stimmungen beziehen. Zu anderen Zeiten ist es der Geist der subjektiven Erfahrung oder die Grundlage aller psychologischen Funktionen. Einige Kommentare sagen, dass die fundamentale Natur von Citta reine Erleuchtung ist und ein gereinigtes Citta eine Erkenntnis der Erleuchtung ist.
Bezogen auf Bodhicitta können wir den Schluss ziehen, dass dieses Citta nicht nur eine Absicht, eine Entschlossenheit oder eine Idee ist, die anderen zugute kommt, sondern ein tief empfundenes Gefühl oder eine Motivation, die die Praxis durchdringt. Bodhicitta muss also von innen kultiviert werden
Es gibt unzählige Bücher und Kommentare über die Kultivierung von Bodhicitta, und die verschiedenen Schulen von Mahayana nähern sich dem auf verschiedene Weise. Auf die eine oder andere Weise entsteht Bodhicitta natürlich aus aufrichtiger Übung
Es wird gesagt, dass der Bodhisattva-Pfad beginnt, wenn das aufrichtige Bestreben, alle Wesen zu befreien, zuerst im Herzen aufsteigt ( Bodhicittopada, "Aufkommen des Gedankens des Erwachens"). Der buddhistische Gelehrte Damien Keown verglich dies mit einer "Art von Bekehrungserfahrung, die zu einer veränderten Weltanschauung führt".
Relatives und absolutes Bodhicitta
Der tibetische Buddhismus unterteilt Bodhicitta in zwei Typen, relativ und absolut. Absolutes Bodhicitta ist ein direkter Einblick in die Realität oder reine Erleuchtung oder Erleuchtung. Relatives oder konventionelles Bodhicitta ist das Bodhicitta, das bisher in diesem Aufsatz behandelt wurde. Es ist der Wunsch, Erleuchtung zum Wohle aller Wesen zu erlangen. Relatives Bodhicitta wird weiter in zwei Arten unterteilt, Bodhicitta in Aspiration und Bodhicitta in Aktion. Bodhicitta im Streben ist der Wunsch, den Bodhisattva-Weg für andere zu beschreiten, und Bodhicitta in Aktion oder Anwendung ist das eigentliche Engagement des Weges
Letztendlich geht es bei Bodhicitta in all seinen Formen darum, Mitgefühl für andere zuzulassen, um uns alle zur Weisheit zu führen, indem wir uns von den Fesseln der Selbsthaftung befreien. "An diesem Punkt könnten wir fragen, warum Bodhicitta eine solche Kraft hat", schrieb Pema Chodron in ihrem Buch No Time to Lose . "Vielleicht ist die einfachste Antwort, dass sie uns aus der Ichbezogenheit heraushebt und uns die Möglichkeit gibt, dysfunktionale Gewohnheiten hinter sich zu lassen. Außerdem wird alles, was uns begegnet, zu einer Gelegenheit, den empörenden Mut des Bodhi-Herzens zu entwickeln."
