Yogacara ("Yoga-Praxis") ist ein philosophischer Zweig des Mahayana-Buddhismus, der im 4. Jahrhundert n. Chr. In Indien entstanden ist. Sein Einfluss ist noch heute in vielen buddhistischen Schulen zu spüren, darunter in Tibet, Zen und Shingon.
Yogacara ist auch als Vijanavada oder die Schule von Vijnana bekannt, da sich Yogacara hauptsächlich mit der Natur von Vijnana und der Natur der Erfahrung befasst. Vijnana ist eine der drei Arten von Gedanken, die in frühen buddhistischen Schriften wie dem Sutta-Pitaka diskutiert werden. Vijnana wird oft ins Englische übersetzt als "Bewusstsein", "Bewusstsein" oder "Wissen". Es ist der fünfte der fünf Skandhas.
Ursprünge von Yogacara
Der britische Historiker Damien Keown gibt an, dass das frühe Yogacara sehr wahrscheinlich mit dem Gandhara-Zweig einer frühen buddhistischen Sekte namens Sarvastivada in Verbindung gebracht wurde, obwohl einige Aspekte seiner Herkunft verloren gegangen sind. Die Gründer waren Mönche namens Asanga, Vasubandhu und Maitreyanatha, von denen man annimmt, dass sie eine gewisse Verbindung zu Sarvastivada hatten, bevor sie zu Mahayana konvertierten.
Diese Gründer sahen in Yogacara eine Korrektur der Madhyamika-Philosophie, die Nagarjuna wahrscheinlich im 2. Jahrhundert n. Chr. Entwickelt hatte. Sie glaubten, dass Madhyamika sich zu sehr an den Nihilismus anlehnte, indem sie die Leere der Phänomene überbetonte, obwohl Nagarjuna zweifellos anderer Meinung gewesen wäre.
Anhänger von Madhyamika beschuldigten die Yogacarins des Substantialismus oder des Glaubens, dass eine Art substanzielle Realität Phänomenen zugrunde liegt, obwohl diese Kritik die tatsächliche Yogacara-Lehre nicht zu beschreiben scheint.
Eine Zeitlang waren die philosophischen Schulen Yogacara und Madhyamika Rivalen. Im 8. Jahrhundert verschmolz eine modifizierte Form von Yogacara mit einer modifizierten Form von Madhyamika, und diese kombinierte Philosophie macht einen großen Teil der heutigen Grundlagen von Mahayana aus.
Grundlegende Yogacara-Lehren
Yogacara ist keine leicht verständliche Philosophie. Die Wissenschaftler entwickelten ausgeklügelte Modelle, die erklären, wie sich Bewusstsein und Erfahrung überschneiden. Diese Modelle beschreiben detailliert, wie Wesen die Welt erleben.
Wie bereits gesagt, befasst sich Yogacara hauptsächlich mit der Natur des Vijnana und der Natur der Erfahrung. In diesem Zusammenhang kann man sich Vijnana als eine Reaktion vorstellen, die eine der sechs Fähigkeiten (Auge, Ohr, Nase, Zunge, Körper, Geist) als Grundlage und eines der sechs entsprechenden Phänomene (sichtbares Objekt, Klang, Geruchsgeschmack) hat, materielles Objekt, obwohl) als sein Objekt. Beispielsweise hat das visuelle Bewusstsein oder das Vijnana-Sehen das Auge als Grundlage und ein sichtbares Phänomen als Objekt. Das mentale Bewusstsein hat den Verstand ( Manas ) als Grundlage und eine Idee oder einen Gedanken als Objekt. Vijnana ist das Bewusstsein, das die Fähigkeit und das Phänomen miteinander verbindet.
Zu diesen sechs Arten von Vijnana fügte Yogacara zwei weitere hinzu. Das siebte Vijnana ist getäuschtes Bewusstsein oder Klista-Manas . Diese Art von Bewusstsein handelt von egozentrischem Denken, das selbstsüchtige Gedanken und Arroganz hervorruft. Der Glaube an ein getrenntes, dauerhaftes Selbst entsteht aus diesem siebten Vijnana.
Das achte Bewusstsein, alaya-vijnana, wird manchmal als "Lagerhausbewusstsein" bezeichnet. Dieses Vijnana enthält alle Eindrücke früherer Erfahrungen, die zum Samen des Karma werden.
Ganz einfach, Yogacara lehrt, dass Vijnana real ist, aber Bewusstseinsobjekte nicht real sind. Was wir als äußere Objekte betrachten, sind Bewusstseinsschöpfungen. Aus diesem Grund wird Yogacara manchmal auch als "Mind Only" -Schule bezeichnet.
Wie funktioniert das? Alle nicht erleuchteten Erfahrungen werden durch die verschiedenen Arten von Vijnana erzeugt, die die Erfahrung eines individuellen, permanenten Selbst erzeugen und wahnhafte Objekte auf die Realität projizieren. Bei der Erleuchtung werden diese dualistischen Bewusstseinsmodi transformiert und die resultierenden Bewusstseinszustände können die Realität klar und direkt wahrnehmen.
Yogacara in der Praxis
Das "Yoga" ist in diesem Fall ein Meditationsyoga, das für das Üben von zentraler Bedeutung war. Yogacara betonte auch die Praxis der Sechs Vollkommenheiten.
Yogacara-Studenten durchliefen vier Entwicklungsstufen. Im ersten Teil lernte der Schüler die Yogacara-Lehren, um sie gut zu verstehen. Im zweiten Schritt geht der Schüler über die Konzepte hinaus und befasst sich mit den zehn Entwicklungsstadien eines Bodhisattvas, der als Bhumi bezeichnet wird . In der dritten Phase durchläuft der Student die zehn Stufen und beginnt, sich von Verunreinigungen zu befreien. Im vierten Fall wurden die Befleckungen beseitigt und der Schüler erkennt die Erleuchtung
