Das zweite buddhistische Gebot wird oft übersetzt "nicht stehlen". Einige buddhistische Lehrer bevorzugen "Großzügigkeit üben". Eine wörtlichere Übersetzung der frühen Pali-Texte lautet: "Ich verpflichte mich, nicht das zu nehmen, was nicht gegeben ist."
Westler setzen dies vielleicht mit "Du sollst nicht von den Zehn Geboten stehlen" gleich, aber das Zweite Gebot ist kein Gebot und wird nicht so verstanden wie ein Gebot.
Die Vorschriften des Buddhismus sind mit dem Teil "Richtige Handlung" des Achtfachen Pfades verbunden. Der Achtfache Pfad ist der Pfad der Disziplin, der vom Buddha gelehrt wird, um uns zur Erleuchtung und Befreiung vom Leiden zu führen. Die Vorschriften beschreiben die Tätigkeit von Weisheit und Mitgefühl in der Welt.
Befolgen Sie keine Regeln
Die meiste Zeit denken wir an Ethik als etwas wie Transaktionen. Die Regeln der Ethik sagen uns, was im Umgang mit anderen zulässig ist. Und "Erlaubnis" setzt voraus, dass es jemanden oder etwas anderes in der Autorität gibt - die Gesellschaft oder vielleicht Gott -, der uns dafür belohnt oder bestraft, dass wir gegen die Regeln verstoßen.
Wenn wir mit Vorschriften arbeiten, verstehen wir, dass "Selbst" und "Andere" Wahnvorstellungen sind. Ethik ist keine Transaktion, und es gibt nichts, was uns als Autorität erscheint. Sogar Karma ist nicht genau das kosmische System der Belohnung und Bestrafung, von dem manche denken, dass es es ist.
Dies setzt voraus, dass Sie auf einer sehr tiefen und intimen Ebene mit sich selbst arbeiten, Ihre eigenen Motivationen ehrlich bewerten und genau darüber nachdenken, wie sich Ihre Handlungen auf andere auswirken. Dies wiederum hilft uns, uns für Weisheit, Mitgefühl und Erleuchtung zu öffnen.
Was ist "nicht stehlen"?
Schauen wir uns das Stehlen genauer an. Gesetze definieren "Diebstahl" normalerweise als Wertnahme ohne die Zustimmung des Eigentümers. Es gibt jedoch Diebstahlsarten, die nicht unbedingt unter das Strafgesetzbuch fallen.
Vor Jahren habe ich für ein kleines Unternehmen gearbeitet, dessen Eigentümer, sagen wir, ethisch herausgefordert war. Ich bemerkte bald, dass sie alle paar Tage unseren technischen Support-Verkäufer entließ und einen neuen anstellte. Es stellte sich heraus, dass sie einführende Testangebote von so vielen Tagen kostenlosen Service ausnutzte. Sobald die freien Tage aufgebraucht waren, würde sie einen anderen "freien" Verkäufer finden.
Ich bin sicher, dass sie in Gedanken - und laut Gesetz - nicht gestohlen hat. Sie nutzte nur ein Angebot. Aber es ist fair zu sagen, dass die Computertechniker keine freien Arbeitskräfte zur Verfügung gestellt hätten, wenn sie gewusst hätten, dass der Eigentümer des Unternehmens nicht die Absicht hatte, ihnen einen Vertrag zu erteilen, egal wie gut sie waren.
Dies ist die Schwäche von Ethik als Transaktion. Wir begründen, warum es in Ordnung ist, die Regeln zu brechen. Alle anderen machen es. Wir werden nicht erwischt. Es ist nicht illegal.
Aufgeklärte Ethik
Alle buddhistischen Praktiken kehren zu den Vier Edlen Wahrheiten zurück. Das Leben ist dukkha (stressig, unbeständig, bedingt), weil wir in einem Nebel der Illusion über uns selbst und die Welt um uns herum leben. Unsere falschen Ansichten machen uns und anderen Ärger. Der Weg zur Klarheit und zum Aufhören, Ärger zu machen, ist der Achtfache Weg. Und die Praxis der Vorschriften ist Teil des Weges.
Das zweite Gebot zu praktizieren bedeutet, sich achtsam um unser Leben zu kümmern. Wenn wir aufpassen, erkennen wir, dass es mehr bedeutet, als nur das Eigentum anderer zu respektieren, wenn man nicht das nimmt, was nicht gegeben wird. Dieses zweite Gebot könnte auch als Ausdruck der Vollkommenheit des Gebens angesehen werden. Das Üben dieser Perfektion erfordert eine großzügige Gewohnheit, die die Bedürfnisse anderer nicht vergisst.
Wir könnten uns mehr Mühe geben, natürliche Ressourcen nicht zu verschwenden. Verschwenden Sie Essen oder Wasser? Verursacht mehr Treibhausgase als nötig? Verwenden Sie Recyclingpapierprodukte?
Einige Lehrer sagen, dass das Üben der zweiten Regel Großzügigkeit bedeutet. Anstatt zu überlegen, was darf ich nicht nehmen, wir überlegen, was darf ich geben? Jemand anderes könnte zum Beispiel den alten Mantel wärmen, den Sie nicht mehr tragen.
Denken Sie darüber nach, wie Sie anderen Menschen entziehen können, wenn Sie mehr als nötig einnehmen. Zum Beispiel, wo ich lebe, wenn ein Wintersturm aufkommt, rennen die Leute zum Lebensmittelgeschäft und kaufen genug Lebensmittel für eine Woche, obwohl sie wahrscheinlich nur für ein paar Stunden im Haus sind. Jemand, der später kommt und wirklich ein paar Lebensmittel braucht, findet die Regale leer. Solches Horten ist genau die Art von Ärger, die aus unseren falschen Perspektiven kommt.
Das Üben der Vorschriften bedeutet, nicht mehr darüber nachzudenken, was uns die Regeln erlauben. Diese Praxis ist anspruchsvoller als nur das Befolgen von Regeln. Wenn wir genau hinschauen, stellen wir fest, dass wir versagen. Viel. Aber so lernen wir und pflegen die Bewusstheit der Erleuchtung.
