Wie war das Leben der ersten buddhistischen Mönche? Wie wurden diese Anhänger des historischen Buddha ordiniert und nach welchen Regeln lebten sie? Die Geschichte dieser ersten Mönche ist faszinierend, obwohl die Geschichte im Laufe der Jahrhunderte ein wenig verhüllt ist.
Wandering Teachers
Am Anfang gab es keine Klöster, nur einen Wanderlehrer und seine Mitläufer. Vor 25 Jahrhunderten war es in Indien und Nepal üblich, dass Männer, die nach spiritueller Lehre suchten, sich an einen Guru banden. Diese Gurus lebten gewöhnlich entweder in einfachen Waldeinsiedlungen oder, noch einfacher, unter dem Schutz von Bäumen.
Der historische Buddha begann seine spirituelle Suche mit der Suche nach hoch angesehenen Gurus seiner Zeit. Als er erkannte, dass Erleuchtung herrschte, folgten ihm die Jünger auf die gleiche Weise.
Das Zuhause verlassen
Der Buddha und seine ersten Jünger hatten keinen festen Ort, an dem sie zu Hause anrufen konnten. Sie schliefen unter Bäumen und bettelten um all ihr Essen. Ihre einzige Kleidung waren Roben, die sie aus Stoff zusammengeflickt hatten, der von Müllhaufen stammte. Das Tuch wurde normalerweise mit Gewürzen wie Kurkuma oder Safran gefärbt, wodurch es eine gelb-orange Farbe erhielt. Die Gewänder buddhistischer Mönche werden bis heute "Safrangewänder" genannt.
Zuerst näherten sich Menschen, die Jünger werden wollten, einfach dem Buddha und baten ihn, ordiniert zu werden, und der Buddha gewährte die Ordination. Als die Sangha wuchs, stellte der Buddha die Regel auf, dass Ordinationen in Gegenwart von zehn ordinierten Mönchen stattfinden können, ohne dass er dort sein muss.
Mit der Zeit gab es zwei Schritte zur Ordination. Der erste Schritt war das Verlassen des Hauses . Die Kandidaten rezitierten das Ti Samana Gamana (Pali) und "nahmen die drei Schutzhütten" in Buddha, Dharma und Sangha. Dann rasierten sich die Novizen die Köpfe und zogen ihre gelb-orangeen Roben an.
Die zehn Grundregeln
Die Novizen erklärten sich auch damit einverstanden, die zehn Grundregeln zu befolgen:
- Kein Töten
- Kein Klauen
- Kein Geschlechtsverkehr
- Nicht lügen
- Keine Einnahme von Rauschmitteln
- Kein Essen zur falschen Zeit (nach dem Mittagessen)
- Kein Tanzen oder Musik
- Kein Tragen von Schmuck oder Kosmetika
- Kein Schlafen auf Hochbeeten
- Keine Geldannahme
Diese zehn Regeln wurden schließlich auf 227 Regeln erweitert und im Vinaya-Pitaka des Pali-Kanons aufgezeichnet.
Volle Ordination
Ein Novize könnte nach einiger Zeit die volle Ordination als Mönch beantragen. Um sich zu qualifizieren, musste er bestimmte Gesundheits- und Charakterstandards erfüllen. Ein hochrangiger Mönch stellte den Kandidaten dann der Versammlung der Mönche vor und fragte dreimal, ob jemand gegen seine Ordination Einwände erheben würde. Wenn es keine Einwände gäbe, würde er ordiniert.
Die einzigen Besitztümer, die Mönche behalten durften, waren drei Roben, eine Almosenschale, ein Rasiermesser, eine Nadel, ein Gürtel und ein Wassersieb. Die meiste Zeit schliefen sie unter Bäumen.
Sie bettelten morgens um ihr Essen und aßen mittags eine Mahlzeit am Tag. Bis auf wenige Ausnahmen sollten die Mönche dankbar annehmen und essen, was ihnen gegeben wurde. Sie konnten weder Lebensmittel lagern noch für späteres Essen retten. Entgegen der landläufigen Meinung ist es unwahrscheinlich, dass der historische Buddha oder die ersten Mönche, die ihm folgten, Vegetarier waren. «
Der Buddha ordinierte auch Frauen zu Nonnen. Es wird angenommen, dass Maha Pajapati Gotami und die Nonnen mit seiner Stiefmutter und seiner Tante mehr Regeln als Mönche hatten.
Disziplin
Wie bereits erläutert, bemühten sich die Mönche, die Zehn Kardinalregeln und die anderen Regeln des Vinaya-Pitaka einzuhalten. Das Vinaya schreibt auch Strafen vor, die von einem einfachen Geständnis bis zur dauerhaften Ausweisung aus dem Orden reichen.
An Vollmondtagen versammelten sich die Mönche in einer Versammlung, um den Kanon der Regeln zu rezitieren. Nachdem jede Regel rezitiert worden war, machten die Mönche eine Pause, um Geständnisse über die Verletzung der Regel zuzulassen.
Regenrückzüge
Die ersten buddhistischen Mönche suchten während der Regenzeit, die den größten Teil des Sommers dauerte, Schutz. Es wurde üblich, dass Mönchsgruppen irgendwo zusammen blieben und eine vorübergehende Gemeinschaft bildeten.
Wohlhabende Laien luden manchmal Gruppen von Mönchen ein, sich während der Regenzeit auf ihren Gütern niederzulassen. Schließlich bauten einige dieser Gönner dauerhafte Häuser für Mönche, was einer frühen Form des Klosters entsprach.
In weiten Teilen Südostasiens beobachten die Theravada-Mönche heute Vassa, einen dreimonatigen "Regenrückzug". Während der Vassa bleiben Mönche in ihren Klöstern und intensivieren ihre Meditationspraxis. Laien beteiligen sich, indem sie ihnen Nahrung und andere Vorräte bringen.
In anderen Teilen Asiens praktizieren viele Mahayana-Sekten drei Monate lang intensiv, um die Regenrückzugstradition der ersten Mönche zu respektieren.
Wachstum der Sangha
Der historische Buddha soll seine erste Predigt nur an fünf Männer gehalten haben. Am Ende seines Lebens beschreiben die frühen Texte Tausende von Anhängern. Angenommen, diese Aussagen sind zutreffend, wie haben sich die Lehren Buddhas verbreitet?
Der historische Buddha reiste und lehrte in den letzten 40 Jahren seines Lebens durch Städte und Dörfer. Kleine Gruppen von Mönchen reisten auch alleine, um das Dharma zu lehren. Sie betraten ein Dorf, um um Almosen zu bitten und gingen von Haus zu Haus. Menschen, die von ihrer friedlichen, respektvollen Art beeindruckt waren, folgten ihnen oft und stellten Fragen.
Als der Buddha starb, bewahrten und lernten seine Jünger sorgfältig seine Predigten und Reden und gaben sie an neue Generationen weiter. Durch die Widmung der ersten buddhistischen Mönche lebt der Dharma für uns heute.
